三分钟搞懂佛教修持常识
导读： 修持（资料图）文：无净“佛法在，不离觉，离世求，犹如觅兔角”。佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵…
修持（资料图）
文：无净
“佛法在，不离觉，离世求，犹如觅兔角”。佛教的修持应不离生活，生活亦不离修持，所谓：“即生活即修持。”修持的类别除了行、立、坐、卧之外，并有止、观等，内容则不胜枚举，例如早晚课诵、禅七净七、般舟三昧、闭关禁语、朝山参访等。今总括僧信二众的修持项目，简述数条如下：
一、四念处：透过专注的观察身体、感受、心念、心念的对象等变化，就能对自己的行为、情绪、思想和意志有高度的自觉，进一步觉察到我们的一切执著、一切贪瞋和无明。所以，四念处的修法从“缘六根、六境而生六识”开始，不一切觉知，于“可念六境不起乐著，不可念六境”；不是厌离人生、厌离社会，或逃避感情世界，更不是出离社会而跑到深山林内隐遁的方式。四念处是闹中取静，以社会为道场，感情世界为关房的随缘任运法。
二、般舟三昧：是一种“佛立”、“常行”的修持法，在为期三个月的中，不坐不睡，只可立可行，累时靠在绳子上假寐。
三、闭关：在佛门中，快则十年，慢则二十年以后，方具闭关资格。因为闭关除需要人护关外，更应注意本身的修持基础具备与否，以及对经教义理的了解深入等。如果一开始学佛就要闭关，何功何德要人来护关。尤其闭关前半年要有、；如果没有正念、发心，也不可以闭关，要会用功才可以闭关，所以佛门有云：“不破参不住山，不开悟不闭关。”闭关不可以当儿戏。
四、持午：即过午不食。中，少食有助用功，因此有因缘的话，可以在过程的某一个阶段体会一下，但不可标榜过午不食。尤其在佛门中，自己修持，也要尊重别人不同的方法，所谓方便有多门，各有各的，佛法有八万四千，彼此应该互相尊重。
五、参学：又称参访，就是到其它丛林道场参访学习，每一处一住三至五年，再换一个地方，也是三、五年，又再换一个地方，如此经过一、二十年后称为老参。如果不经过参学，规矩不懂，也没有威仪，就被称为新参，甚至常常被讥为冒失鬼。
六、化冬：每到秋天，僧众便开始拜访信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，称为化冬。
七、普说：学僧单独向请法称独参。若于丈室或法堂为大众说法，则称为普说。
八、小参：个别请求慈悲开示。
九、普参：类似今日的座谈会。
十、经行：饭后散步，可以在佛堂绕佛，或在斋堂，甚至庭院或林间小径皆可，速度由慢渐快，或自行调整均可。
十一、跑香：禅堂行香，目的在运动筋骨，调和身心。
十二、行脚：云水僧求法心切，四处参访问道，因古时交通不便，多以步行到达目的地。
十三、苦行：从事劳动性的工作，如打扫厕所、山林、夜巡、行堂、典座等。
十四、密行：个人的修持，不对外人宣说张扬。
十五、共修：大众一起，如参加打七或定期等。
十六、禁语：一般信徒在家中可行一时、一日、一区的禁语，体验一下、美妙的无声世界。
十七、朝山：三步一拜或朝礼，都可称为朝山。
十八、打七：可分禅七、佛七，有克期取证的目的。如果时间不许可，也可做一日或三日的参禅、。
十九、止静：禅七或佛七时全体默然，不许出声扰众，任何人不得随意出入。其实每个人可以在一天当中有五分钟止静的时间，以做涤尘净虑、省思的功夫。
此外，早上起床，可在佛前上香供水，或诵念《般若心经》一卷，或〈祈愿文〉一篇；晚上可以、诵经、，可依家庭、时间而定，不在时间长短，而在持之有恒。平日生活中，随喜持诵佛号，如圣号，或持大明神咒；吃饭时，称念偈诵，或称念，或观想，乃至小小布施、随口赞叹、与人、做事认真等，都是。
佛教认为休息也是，勇猛也要平衡、适度。其实就是自然、平衡、适当的生活。
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