丧事用文格式、范文、习俗
导读： 挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂于死者的家庭、灵堂、会或向遗体告别的场所等。挽幛题辞不拘形式，不限字数，有只写一个奠字的，但通常以四个字为多。挽幛…
挽幛和挽幅，是用以为悼念死者而撰写的一种区别于挽联的挽书，是一种哀悼的礼品，被用来悬挂 于死者的家庭、灵堂、会或向遗体告别的场所等。
挽幛题辞不拘形式，不限字数，有只写一个奠字的，但通常以四个字为多。挽幛用语可用固定词语，也可撰合适的辞句。但应注意，挽幛属哀悼送礼用的，其用辞应具有、吊唁之意。
挽幛只在死者灵堂出殡当日张挂，通常多用7尺白布写字。若是采用直写方式，就必须从右向左字排三部分书写；若是采用横写方式，则应从上往下安排三部分书写。
第二部分，正中间写祭幛语，字距要一致，如写挽联，则两边对称，也可不要这一部分，直接写第三部分。
第三部分，面向幛子左手边（或底边）顶尾写送祭幛人姓名加身分称呼和悼词，如送祭幛者与死者系亲属同姓，送者可只署名，不写姓。
2、挽幅、 挽幅，也是挽书的一种，它与挽幛的不同在于挽幅多是横挂的，挽幛则都是竖挂的。挽幅的文 字一般为横写。 挽幛、挽幅的题辞不拘形式、不限字数，有只写一个奠字的，也有多字的，但是常以四字句为多。 挽幛、挽幅用语可用固定的词语，也可以自己撰写合适的词句，但应注意挽幛、挽幅属哀悼送礼之用，在文 字措辞上，要直抒胸臆、真挚凝炼，而不过褒、哀痛而不凄惨，应具有悼念之意。 挽幛、挽幅的制作 挽幛、挽幅的制作没有一定的程式，可大可小，因地制宜；字体可楷可行可草，完全由送挽者自己决定；白字黑纸或黑字白纸，也可以布代纸。挽幛是竖挂直写方式，文字必须从右向左分三部分书写；挽幅 是横挂横写方式，文字则应从上而下分三部分书写。 例： 挽幛实例 挽幅实例 第一部分，面向挽幛右手边（挽幅上顶边）顶头写上死者的姓名加颂词（亦称上款）；第二部分， 正中间写上祭悼语，祭悼语一般不要超过上款和下款，且字距要一致。也可不要这一部分；第三部分，面向 挽幛左手边（挽幅底边）顶尾写上送挽幛、挽幅人的姓名、身份称呼和时间。
3、挽带、 挽带，也有叫花圈挽联，是为了表达对死者的敬仰、哀思而花圈、花篮时撰写的联语。挽带 也由上半联和下半联组成。 在实际应用中， 挽带的写法和形式有一定的程式， 书写时要慎重选择挽语的用词， 尤其是上半联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多 种多样，常用的上半联有悼念、哀悼、格，也有千古、安息格；下半联有敬挽、泣挽、 同挽格，率子格和叩拜、泣拜、哀献格等。 挽带的长短、宽窄要视花圈、花篮的大小裁剪，挽带的下端要剪出二个尖角，挂在花圈、花篮上呈 八字型。书写挽带的字体可以是行书，也可以是楷书，但必须是同一种字体，通常是白底黑字。在书写格式 上，一般下半联的第一个字要比上半联的第一个字低1-2个字的。 例： 沉痛悼念 ×××同志 友×××敬 挽 ××恩 师 千 古 学生 ×××拜 挽 悼念×××仙 逝 邻里×××哀 挽 的 爸 爸 安息吧 女儿 ×××泣 挽 哀祭文是专门用于治丧过程中的应用类文体。虽然内容单一，形式也不多，但是，在写作上和形制 上却有较高的要求，不能马虎敷衍。
4、挽联、 挽联，是古时候挽歌的变体。挽歌是古时哀悼死者的丧歌。《晋书·礼志》中魏汉故事，大丧及大 臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。古丧歌有《薤露》、 《蒿里》两章使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌。 挽联作为悼念死者的一种文体，是汉民族民间的丧葬风俗，流行于全国各地。起初多以诗、词、歌 等韵文体表达对死者的哀悼之情， 后渐渐形成一种对联的形式来表达。 历代文人多以五言或七律等形式写作 挽联，以寄哀思，但不用于歌唱。相传在宋代就写挽联了。陆游《老学庵笔记》载，赵元镇（鼎）承相被谪 朱崖，病亟，自书铭旌云：身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。 现在的丧葬活动中，挽联仍被普遍应用，成为丧家治丧时的必备之物。 ）．挽联的时代性和针对性 （1）．挽联的时代性和针对性 ）． 挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。因此，写挽联不仅要求感情真挚，还要注意挽联的写 作特征。 挽联的时代性。挽联是反映社会生活，表达人的思想感情的载体。因此，随时代的变迁，挽联的内 容也会起相应的变化，如：宝瑟无声弦柱绝，瑶台有月镜奁空，是旧时丈夫哀悼妻子的挽联，用在现代夫 悼妻就多了点陈腐气。 挽联的针对性。做挽联有很强的针对性，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，甚至此时此地的 思想感情也要切合事物与场合。挽联不能换用，也不能通用，这应该是挽联的写作灵魂。 如挽丁玲 剪柳春风，节见穷时，一曲桑干传广宇 凝尘瑶瑟，情伤雪夜，百年有女耀高丘 即使是有些通用联语，其通用范围也常有限的。 ）．挽联的基本形式特点 （2）．挽联的基本形式特点 ）． 挽联是属于对联中的专用联，因此，撰写挽联，一定要掌握对联的本质特点和形式特点，这是写好 挽联的关键。 对联的形式特点。 对联的形式特点。一般的挽联（对联）是由两句组成一联，上句叫上半联，下句叫下半联。挽联不 管多么长（有些长联，上、下半联是由十几个字甚至几十个字组成的），多么短，总是由上半联和下半联组 成，而且，上半联和下半联要搭配好，次序不能。挽联的长短要视悬挂场所而定，太长字小不醒目，太 短空洞不美观，应大小适中、美观大方。 对偶的形式特点。 对偶的形式特点。对偶是用字数相等、句法相同或相似的句子，成双作对地排列组合。严格的挽联， 不但要求字数相等、句法相同，还要求词性也一样，对仗非常工整。 例：雨中竹叶含珠泪，雪里梅花戴素冠。 联中雨对雪、竹叶对梅花、泪对冠是名词相对；珠对素是形容词相对；中对里是 方位词相对 现在撰写挽联，能做到字数相等、句法相同或相似就可以了，若进一步还能做到词性相对就更好了， 做不到也不必，因词损意，总是不好的。 平仄相对的形式特点。 平仄相对的形式特点。 对联要求平仄相对，这是就声调、节奏和韵律而讲的。虽然对联只有上下 两联，和律诗中间的对偶句不同，不必很严格一定要押韵脚，但是，对联必须注意分节奏、调平仄。好的挽 联概莫能外。 节奏本是乐曲结构的基本因素，是由音响运动的轻重缓急形成的。其中节拍的强弱或长短，要合乎 一定的规律。节拍就是乐曲中的节奏序列，每一序列包含两拍或三拍、四拍。所谓分节奏就是要求对联不管 是长联还是短联，朗读起来要顺口，有音乐节拍，可以咏唱。即使不念不听，只是看，由于看的时候也是按 照节奏进行的，就会在内心产生一种愉悦感。因此，挽联中的这种节奏感是很重要的，也是创作挽联不可忽 视的一个重要要素。反之，长短、强弱各不相同，节拍，就不是对联了。 例：挽蔡元培 学界 泰斗 楷模 例：郭沫若挽鲁迅 平生功业尤拉化 文章数阿 Q 撰写挽联的字数应多少是没有一定程式的，多少长短各随己愿，但联语及节奏的构成方法有许多， 运用起来变化多端，重要的是音组等长、强弱等量、繁疏缓和、轻重抑扬鲜明，掌握住两两相等的原则， 就可以组织联语了。 调平仄是句讲节拍、字调平仄，是对联音乐性的另一个重要因素。中国汉语有四种不同的声调，古 代分平、上、去、入四调，现代汉语没有入声字，分为阴平、阳平、上声和去声。以平声对其它声调而言， 就分为平声和仄声。古代以平声为平，上、去、入声为仄；现代以阴平、阳平为平声，上、去声为仄声。古 人做挽联很讲究平仄，用平用仄，平仄交错；字有定声，律有定格，形成了挽联特有的艺术风格。现在做挽 联用字讲平仄，上半联和下半联的相对字的声调有绝对相反的，也有大体相反的。能做到严格相反而不损害 内容当然好，做不到严格相反，做到大体相反也可以。用做律诗的方法硬去调联语的平仄，不仅没有必要， 而且也难做到。 （3）．挽联的一般修辞手法 挽联是用方块汉字两两相对组成的整齐优美的联语，是独特的具有中 国作风的文字样式。一般的实用文体不要求有文学性，而挽联却不同，其文学性与实用性是合二为一的。古 往今来， 有不少思想内容和艺术表现俱佳的挽联作品得以流传， 其原因之一， 就是十分讲究联语的修辞手法。 镶名。 镶名。是把死者的名字镶嵌在联语中。镶名格式有许多种，可以镶在句首、句中或句尾，也可以拆开姓名镶在首尾。 例一：挽古龙 古道失神剑 龙爪留江湖 这是鹤顶格，把古、龙分镶在句首。 例二：挽叶圣陶 天地永留圣著 泉台亦复陶然 这是蜂腰格，将圣、陶分嵌在句中。 用典。是在挽联中使用古代故事、民间习俗或有出处的警语。挽联用典，可以使联语凝炼生动、意 用典。 味隽永。 例一：康有为挽戊戌变法者： 殷干，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启 口问成王安在? 汉室党锢，晋代清谈，振古无斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬 睛看越寇飞来。 此联用借古讽今的手法，以比干、岳飞之冤杀，写六君子横遭惨害；以方孝孺问成王之典故， 慈禧；以汉室党锢，晋代清谈，写清王朝的与；末尾以伍子胥悬头国门的故事，抒发作者极 其悲伤的心情。康有为的这副六典联，内容复杂而丰富深刻，不是一般的直陈联语所能比拟的。 联语用典变化多端，明用暗用、正用反用、单用合用、可各随己愿，但要熟事化新、融化不涩，切 忌堆砌掉书袋。 比喻。是用某些有相关类似点的事物来比拟想要说的某一事物，以便 表达得更加生动鲜明。 比喻。 例一：挽周总理 心血操尽，伟业似巍巍泰山耸 骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露润 此联以泰山之高耸来比喻伟业的高大，功垂千秋，又以甘露滋润来比喻的无 产阶级感情和对人民的无限热爱，比喻恰当，读来震撼，久久不能忘怀。 （4）.挽联的制作方法 挽联和对联的书写形式是一样的，先书写上半联，再书写下半联，上、下半 ） 挽联的制作方法 联都要书写。字的大小，依联幅的长短和联语的多少而定。有些长幅联语一列书不完，可分为两列 书写，但第二列必须比第一列短出许多，象龙门一样，又叫龙门联。书写龙门联要注意的是上半联必须 从右到左书写，右边长左边短；下半联必须是从左到右书写，左边长右边短。 书写挽联可以落上下款：上款落在上半联，但不能和上半联的第一个字平头，而要低1至2个字；下 款落在下半联，但下款不能高于上款，一般也要比上款低1至2个字距离，如果是穷款（单款）书写时还要低 一些。当然，在特定的场合，也可以不落款。书写挽联的字体可以是正楷、行书、行草，也可以是隶书和篆 书等，但以多数人能够辨认为好。 挽联可以写在长幅白上，也可以写在长幅白布（绢）上。现在殡仪馆又出现了一种比较高档的 装裱成轴的空白联轴，供丧家选用。
名留后世劳苦功高典型宛在忠厚待人松柏长青舍已为人 俭朴家风音容宛在品德高风亮节流芳百世正直
注3、 死者年龄称谓：20称得年 30称存年 40称季年 50称终年 60称享年 60岁以上称享寿年。
注4、男在家去世谓：正寝，女在家去世谓：内寝，男或女在外事故去世谓：外寝。 注5、丧榜中“显”与“先”字的含义
显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
如果丧榜一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不了才可称“显”。显还有亲生的含义。
（注：现在天热时：三日不盖棺掩材，为了防腐一般第一天去世后就租赁一个专用临时冰棺将死者暂放之内，开丧那天下午5点左右移出入棺掩材）。
（注：站在大门口面朝外男左女右，男的去世：纸箍朵左边挂、封丧止吊条左边帖；女的去世：纸箍朵右边挂、封丧止吊条右边帖）。
君去矣，万事独任，能无追念前徽深为吾痛；儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力克振家声。挽联大全
花圈和祭幛上的挽条分上下两条，右边为上联，左边为下联， 上联常用“悼念X”，“沉痛悼念X”，或“某某某千古”；下联常用“X敬挽”、“X泣挽”、“X拜挽”；或写上赠送单位。
注：女儿婆家：供一桌、茶礼两架（实际也是一份小饭）、全壮面40斤（回8斤）、蒸大馍两个、缝一褥一被。
媳妇娘家：供一桌、茶礼两架（实际也是一份小饭）、全壮面粉40斤（回8斤）、陪做女儿孝服。
外甥外甥女：供一桌、茶礼一架（实际也是一份小饭）半壮面粉20斤（回4斤）。如不拿壮面拆洋20元。
注：（供折洋3－5元、小饭折洋10－15元、半壮20斤面折洋30－40元、全壮面40斤折洋40－100元。
礼簿3个、墨一小瓶、 白纸30张、五色纸10套、麻纸30张、麻2斤（水暖店买）、胶水2小瓶、窗户密封胶2罐（盖棺时密封用、过去是用坯灰）、柴灰1脸盆（棺底防潮用）、棺底等身白布一块（2米）、四方麻纸7张（棺底放、棺内（底梆档盖）表衬浅花布10米、锅铁（拇指大3块，棺底放）、木碳块（1碗量，棺底放）、河卵彩石（桃胡大小7块，棺底用）、公鸡1只、犁劐1个（出殡后烧犁劐倒醋伏山各屋消毒灭菌仪式用）、细桑树条3根（棺底放一根、出殡后伏山打鸡头催鸡鸣叫用）、元宝纸1000张、长1个（用小碗腊烛做）、馅食罐1个（小碗）、畟笤帚2把（下葬扫脚印1把、出殡后清扫用1把）、七个硬币（称：七星币 棺底放）、鸡鸣枕头（内装红土与松毛枝）、冥币、香纸、蜡烛若干、孝用白布若干、借大绳两条、做绳镖1尺长棍4个、哭杖杆若干、引灵幡杆一根、糊引魂提灯1个、白纸灯笼一对（开丧大门口挂）等。
同志因病医治无效于 年 月 日 时在 与世长辞，享年 岁。同志 年 月 日出生于 县 乡 村。年至 年任 ； 年至任 ；等。同志一生勤勤垦垦，。他无论是在普通工作岗位还是在领导工作岗位。他总是一心放在工作和事业上，敬业爱岗，默默奉献。他对工作认真负责，一丝不苟。他认真执行政策，敢于原则。他履行工作职责，竭力公平。
同志的逝世，使我们失去了一位好同志，好领导。他虽然离我们而去，但他那种勤勤垦垦，忘我工作，严格执法，刚正不阿的；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚老实的品德，永远值得我们学习和牢记。
xx区机关招待所所长xx同志因病医治无效，于2004年 月 日 早5时50分逝世，终年44岁。xx同志是xx人，1960年11月出生，1977年8月参加工作，1991年8月加入中国。1977年8月作为知青下乡。1979年9月在xx工作。1989年5月任xx接待处出纳科科长。1996年2月任xx区委接待处副主任。2003年3月任xx机关招待所所长。
xx同志参加工作20多年来，忠于中国，热爱社会主义建设事业，党的线、方针和政策。他具有强烈的事业心和责任感，爱岗敬业，扎实工作，特别在区机关接待处和招待所工作期间，忠于职守，勤勤恳恳，，为全区的接待会务工作做出了积极贡献。他原则，顾全大局，处事，廉洁自律，体现了一名领导干部的情操。他胸怀，为人正直，团结同志，热心助人，深受大家的尊重。许新刚同志以他模范的言行，树立了领导干部的良好形象。xx同志和我们永别了。我们要学习他那种忠于职守，务实求进的工作；爱岗敬业，奉献的工作态度；艰苦朴素，廉洁自律的工作作风，进一步精诚团结，求实创新，以更加努力的工作来表达我们的悼念之情。
公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!愚子 某某某 等 泣奠
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆，苦口婆心，岳父之，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!
公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。有觉，来晶来尝。呜呼哀哉尚飨!
公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。
吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽，品味苦涩，心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，少有，不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。
一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。
一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。
七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事。
八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的，当年就成了万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。
父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。
父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇，勤奋做事，不懈不怠，。像父亲那样：以正直为立身之本；以诚信礼义为之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。
家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！
家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！
云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足的影响，早年生活的拮据并没有我们，在经济贫困的年代，我们还有一个幸福美好的童年。父亲有着推及及人的善良，自幼生活的使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，给别人干活挣钱补贴家用。
暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离是撂不下我们这些儿女子孙！
暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。
大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言我们一定要正正，戒骄戒躁……天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。
父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，疾首，心如刀绞！
羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？
父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思……
纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。
逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤……
父亲上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不您的期望秉承父亲对人，对己克制之人格，橛橛梗梗，孜孜淑淑……
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆，苦口婆心，岳父之，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！
端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前……
是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘……
吾舅父年少失怙，，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名，硕果积淀。
吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为所不能受也。
犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学，常感受用于生活之细节。此为吾之财富，未敢有丝毫之忘却。
然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。
矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声……
字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。
您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷
旧时，对一个人死亡的判断，是脉博不跳动了，没有呼吸了，腿蹬开了，就称“咽气”了，就是一个人去世了。称“走了”或“不在了”。基于感情，亲情的缘故，人们总是希望死者能起生回生，为此要举行招魂仪式（叫穿鞋）。招魂者要登上去世者所住屋顶，手里提死者生前所穿鞋，一边拍打屋顶，一边喊“×××回来穿鞋来……”连喊三遍，然后把鞋拿下来给死者穿在脚上。经过这番招魂仍不见复生，才标志着生还没了希望。据说还真有死而复生的。为了让死者多些生还的机会，就形成了人死后停放三天、五天、七天的习俗。
老人病危时，子女及亲属尽量守在床前，能在他（她）咽气前沐浴，（其实就是用毛巾擦一下身子，有图省事的就是擦脸）男的理下发，女的梳下头，洗一下脚的，最好在他（她）咽气前以最快的速度穿好寿衣，这就是人们所说的得记。
老人临终前，均要通知后代（舅家人）在场。一是听听老人临终前有啥吩咐；二是看看老人的病况以及子孙对待老人如何，以便在安排后事时好作考虑。因为打发老人的深深浅浅，好好赖赖全由后代说了算。
如遇老人急病死亡，后代不在场，当家人要第一时间安排人去叫，只等娘舅家人来了，说明了情况，明白了死因，才能把死者抬往客厅架好的门板或其他木板上停放。
一是：老人封丧入棺材那天要请娘舅来（俗称“入材”或“入殓”“大殓”）前，主丧安排人请后代人来。常有舅舅不到一般不能入材装棺。
二是：开丧和出殡这两天也要去请娘舅，（也有开丧和封丧这两天不去请，因为开丧出殡这两天按俗规亲戚来吊唁要出礼钱的，这两天丧家去请娘舅是等于去要礼钱，所以不去请，是娘舅自己来，而且出殡回来后不再来家吃饭直接半道就走了。
亡者死后都要穿寿衣，在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，特别忌穿皮革、毛料，因为皮、毛是畜皮，穿了怕变成；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”； 寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍。旧社会，男穿长袍短褂（宫绸袍褂），蹬白厚底靴，戴红樱帽（现戴黑毡帽）；女上氅下裙，头戴“包头”或“凤冠”,脚穿石青缎蛇盘兔锈鞋。穷人多穿不起氅，但必须穿裙，有“娘们不穿裙，打不起旋风”之说。
确认人死之后，家人要马上找来一块毛巾蒙在死者的脸上，人死后面部逐步变样了，首先应找一块布料或（手帕或毛巾）将死者的面部遮盖住，也避有的家人或妇女小孩不敢见到死者的模样害怕。然后家人马上在死者脚下炕跟（床跟）给死者烧“倒头纸”，点上供香，准备给死者穿寿衣。烧“倒头纸”，当地俗称“引纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上。寿衣穿着妥当后，用麻皮绑住双脚，（俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去）。用五色细线串一块银钱（现在有拿一枚铝质硬币，靠边处冲一小孔，用五色线穿过），放进口中，称“噙口钱”。再烙“打狗饼子”，按死者享年一岁一个烙好后装进袖筒内（现在一般为了图时间快到商店门市买些小饼干代替），用麻皮将袖口扎住，将两手放于胸前。
传说“噙口钱”也叫“口实”，是一枚银元或铜钱或其他金属硬币，冲一小孔，穿上五色线（或红线），放入死者口中还得漏出一部分，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓入棺时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要再脱生，再变，有了“噙口钱”，不受穷。
传说 “打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是有讲究的，其数量是与死者岁数相等的小面饼，“打狗饼”的作用是亡者喂给的狗的。据传，亡者的灵魂下冥府报到的非常曲折，还要经过二座桥（金桥、银桥），途中有很多的拦狗和屈死鬼要钱，于是，亡者便边走边扔小饼，一直到殿为止。
穿寿衣整理妥当后，要将死者的尸体由炕上移至正屋（俗称外间屋，也叫堂屋或客厅）中临时搭设的灵床上，（尸体停放在两条长板凳支起的板床上）俗说人死后，要尽快移尸，不可以让亡者长时躺在原来的炕上，否则叫“背炕”，对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇（或者是寿材板或其他木板），用凳子支好了，把死者移在板上，叫“停丧”。停丧是有方位的，头按男左女右处停放，多取东位（男的头东脚西，女的头西脚东），南北方向（男的头南脚北，女的头北脚南），（也有按不管停丧房在那个方向，停丧的方位：男的头朝左边停、女的头朝右边停。）但死者的头部的不得对准梁下，并要仰卧，双手交叉胸前用麻皮绳扎，麻皮绳缠脚，头枕鸡鸣元宝枕，身下铺一生前用过的褥子，身上盖一生前用过被子，继续用一块布或毛巾（也有用一块麻纸）蒙了脸停丧。（现如果遇在夏天炎热天气停丧小殓时为了防腐、出现腐水、腐味，主家直接租来临时冰棺将死者从炕上移到冰棺内停丧，直到出殡前一天择时大敛入棺止）。
移尸妥当后在尸床前（或冰棺前）放一古时用的衣架，（或用小竹杆绑轧一门形架）上挂一竹帘，（挂竹帘的用意是遮挡尸床不被吊唁者直观，对吊唁来宾一种尊重）。帘前放一小茶桌，桌上放死者遗像，像前放香碗，点上香，桌上再放些寿桃供品，一个遗食罐，（在葬前一日三餐每顿饭象征性地往罐里少装点，戴孝的每位孝子先大后小都装，意为死者准备上的吃食。下葬入材时将这个罐随葬放到墓里）。点着长（也叫引魂灯，多数是用碗或碟倒上食油，用棉花搓成稍粗的线作引子，点燃后直到出殡不许熄灭，这就需要时刻记在任灯盏或碗里倒油，一旦被风吹熄，马上点着。现在用蜡烛代替，在点完一支前就点亮另一支，不能间断熄灭，一直点到出殡那天）。桌上再放些待用的香、纸、银元票，小桌前放一烧纸盆，地上左右放谷草，操办完后子孙及子孙媳妇们每人头缠一块白布，叫戴孝。一切安放停当后，全家男女老少才放悲声，嚎啕大哭。从这时起，死者一家称“丧家”。孝子、女儿及主要家人先行在灵前烧纸大声哭丧，然后娘舅家来人出屋外面朝屋内化烧纸钱吊唁，这时孝子们为了感谢娘舅家人来协助料理操办及吊唁，谢拜方式是：从屋内出来面朝屋内拜谢娘舅家人，然后返回屋内按男左女右就地分跪灵前。家里照呼请娘舅家人坐下歇息。停丧小殓操办完成。
家人有人去世，即日起称“丧家”。小殓办完后，女儿一哭回婆家，向家长辈，告知长辈之事返回。左邻右舍闻之纷至帮忙，家人要马上请先生，先生来到后，让先生剪一个招魂幡（也叫挑头纸、也叫纸骨朵）挂在大门外，挂法：面超大门外，男的去世挂左手边，女的去世挂在右手边，纸骨朵剪法要求：所用纸张数按死者享年岁数，死者下有几辈人要剪几截（展开×层圈），再就是停丧门左右两边和院大门扇上，包括天地、家堂，赵家神位，全用约8寸见方白纸贴上，称封门，以告丧事。
长辈去世后，子孙及子孙媳妇们每人头缠一块白布，叫戴孝。父母一方死亡，戴单孝；双亲均亡戴双孝，称“来回孝”。用麻编一边两股一边一股的辫子，叫麻套。两股一端系在腰间，一股拖在地上叫披麻。父母一方死亡，戴单麻套；双亲均亡戴双麻套。每人一根缠白纸条的桔杆，叫“哭丧棒”或“”。 灵前地上铺谷草，一般按长子守脚边，长女守头部，依次围着死者守跪在谷草上哭，叫“守棂”，守灵期间要记着续香和在棂前不间断地烧化纸钱。
旧时，死者的亲子孙，叔伯侄子孙都要戴孝，但孝服级别不一样，叫五服。所有戴孝的称孝子，孝子穿鞋，不掀鞋后跟。
亲生儿女儿媳带全孝，都是白布孝巾，白布搭头，白布孝衣，麻辫系腰，麻绳缠白布裹腿，白布鞋。丧事当年新娶的媳妇在孝巾上缀红布条。亲叔伯侄儿女媳妇也带全孝，只是青布搭头，自家父母健在穿青布鞋，双亲都过世才穿白布鞋，其它都相同。叔伯侄儿媳妇带孝巾搭头，不穿孝衣，不穿白布鞋，其它相同。
老人死后的第二天，要差人买为老人的纸房子、纸车、纸马、纸冰箱、汽车、洗衣机、纸衣、纸裤、鞋帽等，提前叠一些纸金银元宝备用。到晚上12点左右，街上没有行人的时候，孝子孝女将白天制买的全部东西拿到街大门口的挂纸骨朵下边，先用草木灰流做一个1米直径的灰圈，灰圈一处留一个小口，口的超向对准出殡那天要走的方向，然后在灰圈内点上香、蜡，磕个头，再在圈内开始烧纸钱、金银元宝及车马房等。烧完后关大门回家不回头，此为“烧建房纸”。
人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年主持，否则不能“盛殓”。
将漆画好的棺材台进灵堂屋内灵床前，大小头方位与灵床头脚一个方位，盛殓前要计划好身下铺的几件先后顺序和身上盖的几件先后顺序，（主要将闺女、女媳、侄女、干闺女缝制或买的褥子、被子都要铺上盖上）。先将铺的一层层铺好后，尸体入棺，把死者小心抬入，脚要先入棺，要稳正尸位，解开手脚麻皮、腰带，除去噙口钱，蒙脸布，放入棺内，整饰尸相，还要喝满一口白酒，往整个棺内喷酒消毒、用酒棉蘸脸、开始一层层盖被子，一般下铺褥子和上盖被子都是红色的，也取后辈红红火火之意。铺盖完了往棺内放死者身前用过的心爱之物和其他随葬用品、物品、钱币等。其他死者身前的衣物紧插棺内两边，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
当地“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建法思想的影响，长子“入硷”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。
盖棺“合龙口”时，要先在棺材合口面抹上密封“坯灰”（用烙僵石夯碎筛粉加糯米汤调制而成的胶状软膏，现在都从市场上买装门窗的专用密封胶代替），然后盖正棺盖合龙口。帮忙的人一边钉棺寨，孝子们一边要喊“爹（或娘）来躲钉”。 一切停当后，将棺材移至停灵，孝子焚香化烧纸钱，娘家人集体也化烧纸钱，孝子们全部出屋门外面向屋内表示感谢娘舅家人，完毕，主丧客气招呼送后代娘家人上坐吃饭。
老人去世后的第三天的中午“封丧”，一般中午吃过饭后，用白纸写一张“封丧止吊”字联，贴在挂纸骨朵的大门外，并将纸骨朵取回放到灵堂的棺材傍，意思是停止吊丧吊唁了。
棺材选料一般选用柏木最好， 楸木次之，也有柏木材（梆盖底）楸木档（前后档头），差些也有用桐木（用桐木做棺要用柏木做前后档，俗传柏木能防穿山甲），死者所用的棺木，最好的是六块头的（叫独梆、独底、独盖、加两档），九快头次之，12块头的再次之，条件差的也有用多块杂木做成，一般情况按家庭条件和老人生前有遗嘱的情况对待。
棺材做好了，家人到木匠铺往回拉棺材时，要带上三尺红布 ，一桌供馍（15个小馍），香纸，一挂鞭炮。一般木工做好的棺材是口超下扣着的，在木匠铺称做好的棺材叫“喜材”、“新房”，家人到了木匠铺后要进行喜材翻棺（也叫暖房），将棺材翻过来，并将红布撘在棺材上，在棺前点香烧纸，在外放鞭炮。棺材装车走时要把供馍留下，和三尺红布留给木匠。与木工结算了买棺材的钱后，拉棺回丧家。棺内附件：4套封棺卡子“八角塞”，2个木相生底座（做童男童女用的）。
三天封丧后，要请人油漆装画棺材，棺材两侧图案一般画“百子图”、“八仙庆寿”、 “百寿图”、“四季图”、“二十四孝图或”、“题字跨鹤仙游”等。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“××之灵位”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意，（现在大都用小花布将底梆档盖用图钉裱糊）。棺木内还要贴上用金银铂纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。
尸体入棺前，在棺木内底部撒铺一层草木灰（作用：一是防潮，二草木灰是将来墓室的标志），上铺七尺“等身白布”，等身布上放三张四方麻纸，然后呈北斗形放七枚硬币压好。
13、主丧（当家人、主管、的）：“主丧”就是主持管理安排丧家各项事项的领导人，“主丧“会询问老人临终前有啥吩咐，准备花多少钱（俗称大办还是小办）、排几埋、那天开丧、那天出殡、还有提出可能家里孝子没有想到的事项如何办理，主丧再根据家庭情况，经济状况，本着穷儿不可富埋，富儿不可穷葬的原则，参照街里乡亲习俗尽量随大流，作下补充，经商议定好方案后，孝子交给主丧现金若干，让他全盘考虑统筹安排料理后事，主要事项如请先生、买棺材、请画匠画棺材、请厨师做饭、请写丧告挽联、请礼桌记账、找抬材、找打墓（土工头）、雇两行吹唱班、请后代，给闺女家送孝报丧，招待亲戚本家和忙人邻居吃喝，借找东西、材料买办、仓库保管、接待来客、请其他帮忙人等均由主丧安排。民间称这一情形是：“家有万贯由主丧一人执掌”。
在老人入材前，死者的闺女、儿媳、侄女、干女儿、奶闺女，干儿媳，（有时外甥和外生女在老人没有闺女儿媳时或主动也想向闺女一样缝制铺盖）都要给死者送上一条被子，一条褥子，称“盖被子”、“铺铺地”、“一铺一盖”。被子有里有表，套有棉花，跟平时的棉被差不多，但被面图案不一样，被子的质量也是以被面分好坏区分，最好的是“百子图”，铺地也讲究布料颜色都要好。
闺女、侄女、干女儿、奶闺女，都要为老人去世后蒸“大馒头”两个（干面13斤半蒸一个）放在灵前。有的直接化钱到蒸馒店定做（估算得50多元一个）。
蒸大馒也有八斤一个或十斤一个的，十几斤白面蒸的比较大，一般讲究面越白馒头越大越好，馒头上还要饰有头白面做的盘花、龙、凤、蛇、鸟等面雕，称童男童女、金银二斗、金银二山、摇钱树、聚宝盆、引、打道鬼等。做得越肥范，越精巧越好。到了开丧之日，由本家小叔子或侄子用筐子装了，大担落子担上送到丧家死者棂前。丧陪管事不仅仅要登记礼簿，还要在馒头写上送家的名字。这在过去一是体现小辈人的孝心，同时也彰显了儿女的品格和家底实力。丧事办完后丧家要根据每家上供多少回礼，大多是两个大馒头回半个，
也没有统一定章，多数人家找先生决定排几埋葬，俗称“找日子”。困难时期或贫困者、“少丧”、“急丧”三天埋的较多，优者，有排五埋的，排七埋较多，排九的少些。定排几埋，一般按死者的年龄，见孙子了没有，经济条件优劣来决定，如果排九以前的日子都不能用的话就得找先生另找比较顺当的日子来定。
“吊丧”有“开丧”与“封丧”之别。老人去世后第1－3天叫“前3日”，第一天的晚上12点以前去世的也算一天，与后两天一块叫“短3日”；第一天在早晨去世的与后两天一块叫“长3日”。排三和排五埋的不“封丧”，排七、排九或另找日子埋的，后两日为“开丧和出殡日”。前三日及开丧与出殡日，亲戚、朋友可到丧家吊丧、吊唁、送花圈等，一般丧家都是在第三日中午吃饭后“封丧”，也就是第三日封丧后到开丧前一天的中间几天为“封丧日”不吊丧，封丧日门口专贴“封丧止吊联”，大门口挂的招魂幡丧家摘下放回灵堂内，告知来人丧家已“封丧止吊”， 较远的亲戚或街坊都等开丧后才去。
棺材钉好就算入殓完毕，主丧当家的就可以把准备好整匹的白布，按男女不同的孝帽、孝衣、孝裤、腿带、鞋盖所用布料的大小长短等拉开，叫“拉孝”，然后分给孝子、孝女们、女婿、外甥。孝子们缠在头上的白布，这时就要用针线缀上一块折叠成方巾的白布搭头，叫“定孝”。拖在地上的麻套（麻辩）也可以缠在腰间了。
丧家封丧后，先生剪做许多小纸花，主丧当家人让人把小花分发给所有应该参加葬礼的亲戚们，叫“撒花”。送给闺女、侄女的不光是纸花，还有白布孝衣和麻套（也叫麻辩），叫“送孝”。撒花、送孝时通知丧家已定好排几埋葬，什么时间开丧，什么时间出殡等。“开丧”就是“开悼”。
出殡那天长孝子一手拄着引魂幡，一手拄着哭丧捧，胳膊上套着拉灵绳，后边紧跟着拉灵绳套牵着从大到小的其他孝子到绑在棺材架杆上拉灵绳头。寓孝子们拉着棺材走。俗称“拉灵”。
打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长孝子（或主孝子）陪同先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据的来龙去脉、之理，参照太极图、四面八方三十六方位，判断吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。
如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔（新址茔地），那就需要用罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。
尺见方，7.5－8尺深的坑，用石或砖砌四壁，民间传说忌砌底，棺材必须摆在土上才能接地气，占脉气，才能主贵。天顶葬一般是夫妻分棺合葬墓，称“双棺堂”。下葬后盖石板顶，现在多用水泥板盖上然后填土。
尺、深8尺，能把棺材塞进去封口，再填土的一种葬法。破土：那天开始动土打墓也有讲究的，因为有那天适宜破土和不宜破土之俗说。所以丧家主事人之前要先差人请来先生确定“破土日”（就是确定打墓日），确定了破土日后，再由主丧安排长孝子及两三个帮忙人在“破土日”这天到早选好的莹地先、上供、嗑头、放鞭炮，等一柱香快燃完时，由长孝子用镢在指定好打墓坑具体画线内抱第一镢土，此称：“破土”打墓。破土后就可以交待给请来的土工头（打墓的人）按照预算的墓坑尺寸开始施工，只到埋葬前打好就行，提前打好，也得每天跑一趟，叫不能空墓。打墓这几天中，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。“暖房”：在出殡头一天，有扫墓或暖房的习俗。就是有女儿带着笤帚、香烛、纸钱、面和煎饼熬子，将打现成的墓室打扫干净，并在墓室中用木炭摊煎饼。称为“暖房”（或暖墓）。21、开丧出殡前一天上午开丧。这天早上要把大门外的封丧止吊联去掉，把纸骨朵挂在大门楼外，大门两边白纸挽联，白纸吊挂，挂上白纸糊的灯笼，大门内影壁上帖丧告，内容简述死者的出生与去世的时间，享年的岁数，及膝下有孝子、孝孙几个及名子，侄子侄孙的名子及各具行孝等级等。上房设灵堂，屋门两边也要白纸挽联，白纸吊挂及挽幛悼念字词，大门外有雇来的吹歌班的唢呐吹生，示告今天开丧，远近亲戚朋友街里乡亲可来吊丧吊唁。民俗：今天来吊丧的所有人都要出礼的，有的出礼钱，有的出帐布，有的买花圈。亲戚的礼就有讲究了，有蒸大馒头，蒸供馍，带打壮面或礼面40斤或20斤，做小饭（大米饭、花色配菜），媳妇娘家为女儿带孝服等。
出殡是葬礼中的（最后一环节）。一般在开丧后第二天的中午吃饭后开始，丧家当家的喊一声“出殡了”，所有帮忙的开始撕对联，撕吊挂，所有墙上、门上帖的东西全撕下，摘下灯笼，摘下纸骨朵，撕下的东西全塞到箩头里，由担浆汤的负责拿到坟上（或放到灵车上拉到坟上）。长孝子穿孝衣一手举引魂幡，一手拄着哭丧棒领头往外大声哭着往外走，其他孝子排队也拄着哭丧棒哭着跟上。帮忙的人员将棺木从灵堂抬出院。（有的地方，大头在前，有的地方，大头在后，各地都不一样）本地习俗是：从屋内往外是大头在前全人工抬出至大门外，小头在前绑在拉棺平板车上。出大门口前将写有灵符的瓦片打碎，棺材抬出小头朝前暂停在大门口绑材（过去是人工抬着行走，现在大部分是绑上平板灵车拉着行走）。出殡时要，仪仗顺序大致为：走在最前边的是举挽和举花圈的，（有的地方在最前边有三至四人是放炮的），中间是吹打乐队（十样景），紧接着就是外甥或女婿提引魂灯笼的，抬着死者遗像灵位的（抬相架的），后边是长孝子执引魂幡（棂栓子）拉灵（孝子拉灵），就是所有孝子左肩膀上拉一根连接棺材的绳子拴一个白布套拉着棺材行走。拉棂执幡者，就是民间第一传承人（离棺材最近的人）。其他孝子按五服制度将亲属疏密远近，男女长次子以棺材为中心，女的往后排，男的往前排（最亲的男女离棺材最近）前、后拉灵排队。王金庄的规制是：披全孝的是亲子女；凡孝帽上缀红布条者是孙辈；孝帽上红布条上边又缀蓝布条者是曾孙；再加一条黑布条者是玄孙；只穿白裤不披孝衫者是侄子。相对灵前孝子，灵后孝女也持同样装扮。各地不同，河南店等地方女婿戴孝帽，井店下庄等地女婿不戴孝。
拉灵队后是灵棺，灵棺多由八至十二人扛抬（大半地方现在用排子车推），有的地方棺材的大头朝前（死者的头朝前）走在队伍中，有的地方是小头朝前（脚朝前）；（本地习俗是小头朝前）灵棺之后是女孝子；最后是送殡的是邻里乡亲。
摔砂锅是继承家业的象征。正常家庭而言由长子承担，长子空位，长孙、继子等代替。过去出现过无后老人去世后，侄子们出殡时，抢着摔了砂锅形成财产纠纷的事。去世后无人摔，只好将砂锅放在材盖上，待抬起材时，通过晃动、跌到地下，自动摔破。虽然这些现象是个例，则说明这一礼俗在民间的所具备的重要性和性。
有的出殡队伍中设专人在抬棺经过的沿途插小旗撒米饭的。叫“插旗”。据说，有七个，逢几死就归几管，五阎五和七性情暴燥，所以要插旗买打点，使去世亲人在少受点罪。
一般送葬的队伍从丧家出门，走走停停，棺材不能落地。经村落的十字口、广场等公共场所，都要吹打一番，有戏班的尽情地表演一番。叫停棂祭。有的人家还要在这个场合里念悼词。一般棺材放在凳子上，孝子贤孙们安次序面朝棺材跪坐成一溜。主丧估算到下葬时间了，让抬棺往坟上走。
抬着棺材的队伍，走出村子再没人家时，主丧喊孝子给抬材爷们后，就可以插香烧纸谢棂。谢棂就是宣告丧礼结束。这时，棺材大头上装饰的档头要打下，遗像的供桌打拆卸开，花圈障子可以集中在一起，停下时用来支棺材的凳子不再使用，要往回拿。除了戴孝的和抬材的家人和至亲，一般送葬的人员也就此返回。接下来的程，抬材的队伍开始急行军，换人时也不停步，孝子们不时给抬材的鼓励，一鼓作气，直奔坟地。回家的人，在丧口，必烤一下丧家清出来铺地守灵的谷草火，然后用手翻转盆里放在清水中的刀。
抬到坟地的棺材才可以落地，由死者的长女或长子拿把条帚扫墓底，必须倒退着扫，边扫边退，不能留下脚印。背着身扔出条帚，才能上来。这时，大家才能把大绳套在棺材上，把棺材放进坑穿进洞穴，然后棺头放长，棺尾放遗食罐（碗），将相生头拧下放于棺两旁，长子下墓坑查看棺位情况，众家人往墓坑内扔富贵钱或富贵馍。长子收集起来，再扔回地面上，众人抢拾。具说可以免灾。然后，封上墓穴口，长子上来填第一锨土，称填富贵土。背对着棺材填，一般填三锨后换次子，依次都是背着填三锨，然后，大家才一起动手填。填土时还要把一根杠子竖在正穴口上，边填边由长子往外拔，堆成墓堆后拔出，称“拔富贵”。杠眼留作墓口，三块石头垒在墓口处，垒作门的样子，叫墓门石。将哀杖、灵蟠插在坟头，闺女坐于坟前一阵痛哭。孝子去孝帽，解麻辫，脱孝衣，这才完成了下葬的全部程序。回家孝子必走来，返至丧口时，家里事先多花钱雇生活困难无着落者，将灵前秆草扫出点燃，人人烤一下火，翻一下在门口水盆里放的菜刀，以驱。是日晚，以酒菜感谢主丧、送礼、抬棺、帮忙人。
葬后礼俗 葬后第二天，傍明前，儿女要带纸锞到新坟前烧纸、点秆草，谓之烧暖房纸，要求去时不得在上说话。事完，丧家要向左邻右舍和亲友花馍馍、馒头再予感谢。同样，闺女要花给婆家左邻右舍，表示让人知道事已办完。
一般都是葬后第三日上坟圆墓烧纸，叫“复三”。所有孝子全数参加，披麻戴孝上香上供，叩头。随后，逢七天一烧，一般只烧一七，叫烧头七；三七叫散七；七七叫尽七较为重要。再后一百天、周年、三周年，均要烧纸。头三年清明十月一上坟提前一天，叫“上新坟”。
另外，有的地方，父母健在，晚辈先亡者，埋葬不入祖坟，寄埋在别处，等长辈去世后再迁入祖坟。青少年客死在外者不在家停丧，在村外边找一个宽阔地停放。
五谷、桑条、牛皮、7个小银圆、柴灰（约1脸盆）、柏木人、绳標子（4个约1尺长）、油灯、笤帚2个、烧建房纸、排七、糊小旗。
孝布、孝带：（1）、买黑孝布（按应带的人数准备，和别针）；（2）、白孝带（儿女辈的七尺长白布分两份，孙子辈的长七尺白布分四份）；（3）、红布一尺，孙子辈的黑孝布上别上一小条红布；（4）、另外红布车上用一点。
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