金全解：卷之上（一
导读： 凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。解析：大凡用金占断事情，根据“入式歌”知道整体吉凶，通过五动爻分析大体意…
凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。
解析：大凡用金占断事情，根据“入式歌”知道整体吉凶，通过五动爻分析大体意思，以六十四卦等格局观看事体，以驿马神煞判定吉凶，以空亡月破支干三合六合查验成败，如能深入研究推算，结果没有不神奇的。这是学习金预测学的不二，是该门学问的指导思想，是提高准确度的法宝。
凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也;三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。
假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武;就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。
解析：这四句话介绍了金的起课方法，简单易学，如您有不懂的地方请参考拙作《金口预言》。补充课例：
起地分非常关键，在这里要给大家详细讲一下。易曰：一阴一阳之谓道。说：道法自然。可见，道就是自然规律。各门预测学的原理都符合自然规律，只是研究的方法和重点不大一样罢了。金起地分的方法，也要按自然规律来处理，《金口预言》等书都是这样。
起地分的方法有很多种，一般情况下，首先考虑空间。地分，就是把“地”(空间)分成十二等份，和十二地支相对应。预测师往往根据被测对象与自身的相对，来确定地分，并不是预测师的前面永远是午(南方)，后面永远是子(北方)。有时候，为了解决特殊问题，还使用特殊的定地分方法。
以预测师的正面为午，背面为子，那是因为他坐北向南了，决不可死扳。道法自然，一般按自然方位起地分。就是：正南午，正北子，正西酉，正东卯，其余类推。
尽管起地分的方法有许多，但有一条要记住：“随意”，不是随便。起地分时不可三心二意，要学会“知机其神”。
不但佛家说知机其神，古亦说知机其神。机是动机，神是明白，有智慧的人，一动机就知道后来的事情是怎样的。聪明人看到屋檐下石阶起了潮湿，就知道不出三天就会下雨;看到月亮周围有黑圈，就知道要起风。还未下雨即知雨到，还未起风就知要起风，这就是知机其神。
明白了内容，就知道起地分常重要的。大家可以在实践中细细体会。应个别新要求，现将标准起课模式(公式)整理如下：
说明：正号“十”代表阳，负号“一”代表阴。对号“”代表用爻，根据用爻规则定出。圆圈“O”代表空亡。另外，根据预测需要适当配上神煞。当然，若用掌上起课法，上述方法就不必写出了，记在心中即可。
解析：今人对“克者为无”有不同的理解。一种理解是，“克者为无”指课中没有相克的，即要么是同一(如四位纯土、纯水等)，要么是两种相生(如火土、土金等)。另一种理解是，“克者为无”指课中受克就没有实意，应以旺爻来断。
解析：这是断课的基本思，预测学门派众多，但万变不离其，都是用的辨证关系原理来论事的。
解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。
解析：贵神和将神是一课的核心，断课先神而后将，通过分析二位的情况，就大体知道了事情的吉凶成败。
解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意;以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。
解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求?审而用之，慎无执一。
解析：课中出现二木，还要详细分析其排列组合情况，不可随意下结论，因为矛盾是可以的。补充课例：
解曰：四位内见二土，主客作事迟晚，纵虽有成而主迟也。假令其家求财，或争财帛。于四位内见二土，或地分是土，或人元是水，却有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财，上皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽有二土主迟滞，然求之立有大喜两重应之。
解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，故主亡妻，为二金克阴木故也。后取二金，上克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金克之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客责，占讼之用我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，孙出外为商旅。如上下比和，必有进财添土之喜，不然移宅应之。
解析：此节论述，颇为繁杂，作者在此仅举一例说明加以，供诸位参考使用，其余仿此。补充课例：
解曰：谓四位见二火为凶，二火虽凶，却不知见之殊有喜者。假令南方午地为一火，更得伏吟胜光火见临午地，若又得朱雀在上临其家，其人元又得土化为我身，其家必大富也。若二火二水百无一好，亦主大凶。水上主失财，水下家不和。若二水在两头，主妇人产生灾厄。若二水在上，主夫妻不睦，须分离也。
解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑;或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，内为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财;贼盗相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧。如二木在上，出外求财大喜也。见二木，内有青龙主财帛，如见六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如见火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。
解曰：水来克火，以巳火为将，立于四季土上，是火无根蒂，更被水来上克，而人元不救，主妇痛死也。假令贵神带休衰气而亥子来克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事为灾。以上二说，更要详旺相休囚而决。
解曰：金入木乡，以申酉加临寅卯，内有冲刑，更上见朱雀、滕蛇，主口舌斗争。或见辰戌发用，无不争讼也。
解曰：谓巳午火临申酉也。如上更见玄武，主贼谋文状，论讼，或见官事，争田土而必失理。若更见贵神，主许了口愿。若更见青龙，亦主官事为忧，或争财帛金银也。若更见六合，主官事门上追呼。若更见巳午火，主忧怪血光。
解曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，上又见青龙、六合，是为木入土也。更上见金其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。
解曰：谓辰戌丑未加临亥子也，主争田庄。如不见四季土，只勾陈临月将亥子上同，或玄武临大吉亦同。又取朱雀临未，腾蛇临亥子，亦主争斗之事。
解曰：事有从外起者，有从内起者。元克贵神，贵神克将神，或重重自上克下，皆主事从外入也。凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自下克上，皆主事从内起也。
解析：内外关系是相对来说的。上为外，下为内。月将为内，人元为外。和月将比，地分和贵神为外;和人元比，地分和贵神为内。
解曰：此以占身言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客，故来索物，以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。
解曰：凡四位相生，占无不吉。相克则无不凶，更看何位受克。克人元，主官事;克贵神，伤尊长;克将神，伤妻财;克地分，伤小口。凶神有生，凶中获吉;吉神有克，吉中隐凶。
解析：实际上，“四位相生百事吉，内有刑克忧患缠”贯穿整个断课过程，判断吉凶祸福不外乎生克制化，明白这个道理，才能掌握预测学的精髓。
解曰：寅为天吏，申为天城，故为贵客。小吉主妇女酒食宴会，亦可以邀候用也。子午卯酉为吃食果物之类。巳亥为乞索之物，亦可以为射覆，用此课灾福亦准此。
解析：“但取寅申为贵客”用于判断一个人地位身份;“子午卯酉吃食言，小吉妇女酒食言”用于射覆;“巳亥常为乞索物”常常用于预测来意。
解曰：如人元见庚，加于午必是改门。主南面展掇，不然接其门，或西南一根柱曾接来也。如见二金，更主曾接椽也。如下克上其家石头必侧。
解曰：凡课宅，更看何神乘旺，如火旺，不惟在高岗上住，主其家人必而狠戾也。水主沉溺，木主，火主贼谋，金主不顺，依此为类推之。
解析：课中出现丙丁火旺，主性格，在给人解课时要讲究艺术，不要直言责备，可以婉转说“你的家族比较大，没有人敢惹你”，切忌口无遮拦，伤人害己。
解曰：即旺辰与本姓相生，孙昌盛。假令课内见火旺，又是角徵宫姓人占之，是宅有气，又相生也。
解析：每个姓氏按发音归属五音，而五音又有相应的，换句话说，姓氏也有。关于五音的具体用法请见本人拙著《金高层技法》。
假令卯生人问课，即申是宅。便于宅上做方位，立成四课，相生吉，相克凶。如四位内三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破财，亦孙独弱不均，其后主有后妇也。三下克上，此课主官事重重，多有患之人最凶。若四位内二下克上，亦主官事病患。二上克下主杀妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅亦主盖起破财也。
解析：此句不仅仅用于家宅预测，而且还可以用到其他方面，只要记住六个字即可：相生吉，相克凶。
假令十月将是寅，甲子日寅时，以辰为位，上见天罡伏吟。辰为岗岭之神，又上见六合木，木克两头，其家不和，更无祖父，为木克天罡。又人元是戊;其与辰皆为一家，上克之主兄弟分张，更，木在中心，土在两头，大者主会争官事，小者适途必主其庄在东西侧下住也。
假令十月将甲子日，亥时巳位，见传送申临巳，亦为下克上，又得勾陈在上，其庄在南山侧下门而西关也，不然西去，其妇人争张。
凡占宅，四位内见火旺，其宅在高岗上。其宅与姓相生有气，主大喜。如姓旺气在丙，却克于下，主家内有分张事，其家虽有旺气，主家人必也。
四位内见木旺，有官事，其家新盖屋舍，必林木蔚茂，兄弟。如木上见金，亦主斗讼。木上见水，主财帛之喜。木上见火，主家内生女子。如火上见火，主家中阴人患病。
四位内见金旺者，金为刑克之神，主其家斗讼，兄弟不义，合出军人，入庙出武贵，亦主人也。如旺金上见土神，主多般灾厄。比和，合主先凶后吉也。金上见木主伤六畜，见火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上见水主大吉。若是玄武水，主作窃盗之人。
四位内见水旺，主出做贼人。其宅当近河，有，更出丑貌子孙，亦常为贼侵害也。火在下主产厄，在上夫妻不和。木上有财帛之喜，见金亦喜，上见土不利产妇，或水气残死也。
解析：本段详细论述了家宅预测的判断方法。火旺主，;土旺主高处，坟墓;木旺有官事，家盖新房;金旺为刑克，家有斗讼;水旺主贼盗，住在水边等等。总之，具体应事情况都离不开。
解曰：只人元元遁上见甲乙行到本位，必为林木。如单见或为双树子或为单树子。如甲乙临水，其家必有菜园，内有小树子一棵。如甲乙行土上，其树必有枯枝。如甲乙临火，主有火树子，亦焦干，必然有溪。如临金，亦主有树木，其树上，多是槐树也。
解析：用人元再遁之法，得到甲乙木即为有树木。木多而旺为林子，数少为稀少。关于遁法的应用，本人拙作《金高层技法》中有详细论述，有兴趣的读者可以参考学习。
解曰：行人元两遍，只以人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。
解曰：亦行人元两遍。如见丙丁旺处，为有高岭横岗。临午未为东西横，若临子丑亦同，临寅卯辰巳申酉戌亥为南北横。更水冲道，亦为水沟穿之，上有克为高岗。如丙丁临寅卯木位，必有山林也。
解析：火炎上，火旺主高处。此处说出了地支所属的方向，子丑午未为东西向横，寅卯辰巳申酉戌亥为南北向。
解曰：亦行人元两遍，其东西南北亦依前法。在四孟上见庚辛其道必斜，又云干为大道，支为小道，如火对冲为岔，必分头去也。如临本位，必为大道，若别方位上见之为小道也。
解曰：亦行人元两遍为法，若临旺处无克，必有山墓。墓内死者患何病而死，亦以后法断之。若要见着何色衣服，再以人元两度遁之，只用纳音推其颜色也。
解析：人死后，入土为安，土旺为坟墓，此处主要指人元再遁而言的。另外，四季中的戌土犹为。
解曰：如戊己在卯或寅木位上，其坟痛灾，或主墓穴倒塌，必曾展来。如见六合青龙，墓上必有花树子。
解曰：人元见壬癸为河涧，纳音见水必有水。若被戊己对冲，见虎为道，又云河与道交过。如见大吉必有土桥，见太冲必有船及桥，亦必有车。
解析：水多主河道、水库、湖泊，受克主水坑。大吉、太冲是桥梁的代名词，其有无情况还要结合生克来定夺。
解曰：壬癸为河涧，如见壬寅癸卯，其河南北长，水向南流，为南见丙丁在前也。故旺克即止。却前见辰暗克水，必向东西，故主南去，须向北入乾，为下克上故也。
十二贵神入课有不同的意义。青龙(甲寅)木受克处死地，家长(头领)死亡。水旺，主家宅在水边(河流、湖泊、水库)住。天乙贵神，主家中神位(祠堂)，院子有道。太阴，家中有碓磨石器。腾蛇，附近有窑灶(煤矿、烟囱)。朱雀，家里有鸟巢，遇克则为。六合，有树木，旺相多，受制则无。勾陈，水沟、小溪及土堆。青龙，代表神树和兵器。天后，代表池溏河流。玄武，代表和图画。太常，代表酒食五谷。白虎，代表道和刀剑。天空，代表，僧士。
综上所述，“入式歌”是大六壬金预测学的总纲领，不但道出了起课程序，而且还高度概括出断课的依据和基本方法，是金的精髓所在。因此，欲入之门，必须熟记和理解“入式歌”的全部内涵。
后学者对“入式歌”解释不一，以致无法取舍。为了让读者了解原古书内容，作者对“入式歌”进行简单解析，供大家参考学习。其中的课例部分系作者根据原文意思补充而成的，读者可以结合课体来加深理解。
这首歌诀非常重要，最好能够背熟。有人说：学会歌，差不多。可见，弄懂入式歌的含义是很重要的。其奥妙可以概括为：
前四句讲的是起课程序，后面的内容是断课方法。“克者为无从旺断，之内细推元”，这两句提纲携领，展开论述。
根据“入式歌”可以大体看出事情的吉凶成败，对所测之事有一个整体印象。当起完课后，首先用“入式歌”审查一下，对号入座，做到心中有数，然后再详细分析判断下结论。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛金，壬癸北方水。戊东西土，阳。己南北土，阴。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。
亥为癸明，正月将，诹訾，阴水;戌为河魁，二月将，降娄，阳土;酉为从魁，三月将，大梁，阴金;申为传送，四月将，实沈，阳金;未为小吉，五月将，鹑首，阴土;午为胜光，六月将，鹑火，阳火巳为太乙，七月将，鹑尾，阴火;辰为天罡，八月将，寿星，阳土;卯为太冲，九月将，大火，阴木;寅为功曹，十月将，析木，阳木;丑为大吉，十一月将，星纪，阴土子为神后，十二月将，玄枵，阳水。
天乙贵神，己丑阴土;前一螣蛇，丁巳阴火;前二朱雀，丙午阳火;前三六合，乙卯阴木;前四勾陈，戊辰阳土;前五青龙，甲寅阳木;后一天后，癸亥阴水;后二太阴，辛酉阴金;后三玄武，壬子阳水;后四太常，己未阴土;后五白虎，庚申阳金;后六天空，戊戌阳土。
解析：十二贵神对应十二组干支，分别有自身的属性。天乙贵神，简称“贵神”或“天乙”，但金中的“贵神”不一定就是天乙贵神，这一点大家要明白。通常讲的“贵神”是指爻位而言，当然包括十二个贵神了。为了避免混淆，我们最好简称天乙贵神为“天乙”。
经曰：天乙贵人在紫微宫门外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，于斗牛之次执玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主狱，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉;乙己日旦治神后，暮治传送;丙丁日旦治登明，暮治从魁;六辛日旦治胜光，暮治功曹;壬癸日旦治太乙，暮治太冲。天乙在东，南前北后;天乙在南，东前西后。天乙在西，南前北后;天乙在北，东前西后。当向地户背天门，以天门地户为界。昼夜有长短，晨昏有早晚。故以星没为旦，星出为暮，则旦暮所临可知。
解析：此段内容论述，何时用阳贵神?何时用阴贵神?在大六壬预测学中，贵神有阳阴之分，白天用阳贵神(昼贵神)，夜晚用阴贵神(夜贵神)。昼夜的界定，即白天和夜晚的确定方法，大致有以下几种：
(1)《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。因此，一般情况下，以星起星落为准，星落为白天，星起为夜晚。这种方法被普遍采用。
澹泊认为：标准太极图由黑白两种颜色组成，包含一条阳鱼和一条阴鱼。白天为阳，夜晚为阴;能看见为阳，看不见为阴。天亮时，用阳贵神;天黑时，用阴贵神;阴雨天要区别对待，能见度高用阳贵神，能见度低用阴贵神。不能一见阴雨天都用阴贵神，例如，夏天经常会出现“太阳当空照，大雨倾盆倒”的天气状况。遇到这种情况，我们就不能用阴贵神，因为天上有太阳啊!另外，如果遇到大雾天气，能见度很低，视同夜晚对待。
事实上，易理就是常理。人法地，地法天，天法道，道法自然。我们学周易的，应该时刻铭记这一点。，做事，只有顺其自然，才能和谐到永远。
甲戊庚牛(日顺行，其它书以甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎之例，非也。神术非它术，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也)羊(夜)，乙己鼠(日顺行)猴(日夜)乡，丙丁猪(日顺行)鸡(夜)位，壬癸蛇(日)兔(夜顺行)藏，六辛逢马(日)虎(夜顺行)，此是贵人方。
解析：上述歌诀中“以辰到亥顺就”一句，最容易被人。若改成以下内容，则言简意赅，使用方便。
既然“月将加时顺究”，那么，我们就按照一个标准来查贵人的使用情况。简单地说，按照平常顺时针排列十二地支的次序来确定贵人的顺逆，若贵人落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排;若贵人落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。
诀曰：发用空亡，事多虚假;五动空亡，事多不成。凡课以发用为由，五动乃发用之门，为本体，作课者不识之门，如虚实将半决也。
解析：这是选用爻的基本原则，大家必须能够熟练掌握。用爻是一课的核心，代表问事的主体，可以是人，也可以是事物。
解析：这是学习金的基本功，在断课的时候，我们经常要用到五动内容，读者最好能够背下来。在运用的时候，要分清五动，若空亡，信息不实，事多不成。
干克神：外来取索，若临门，主人谋害自己，损财，仕人失位，不宜求干，官事主散，官爻受克故耳。
解析：五动所反映的信息比较明显，但详细情况还要结合其他爻位的组合关系，归结成：干类、神类、将类和方类。本节论述人元与神将之间的生克关系。
神生干：仕人论官，或有相托，有事，人将物求我，或自己将财求事于人，事求必得，寻必见。
解析：本节论述将神与干方之间的生克关系。在相克关系中，一般论凶，但将克干比较特殊，其断语都是吉利的。
解析：相克，吉凶明显，列为正动即五动;如不受克，则信息隐现，列入副动。本节论述人元与地分相生、相比的关系。
解曰：凡干支相合，乃天地配合之义，生成，吉凶全备。且如甲己之日五子元遁起甲子时，则丙寅与辛未合，丁卯与壬申合，戊辰与癸酉合，己巳与甲戌合，庚午与乙亥合，辛未与丙子合。然干支在一旬之内相合者，谓之君臣庆会共旬。支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事体共为，谋望有成。支干具合，其物圆类，合中值空，占物圆而中空，求事望而难成，合而不合，郁而不发，分而不分，合中反分，亲人反疏，先合后离，亲而不亲，义而不义。
解析：这里的“鬼合”，实际上是不存在的。因为：凡相合是一阳一阴构成的，纯阴纯阳不能成合。“干”是根据五子元遁得出的，干方的属性总是相同的，故“鬼合”是不成立的。例如，“干”是丙，方是子，显然，二者同性，肯定不相合。此处的“鬼合”有可能是“贵合”，即神方相合，其理由如下：从干神将方四位的排列组合来看，没有神与方的相合关系。
从古典资料记载来看，金中有多处错误，有些故意用作白字(谐音)，甚至排列顺序。这说明古人用心良苦，惟恐泄露。而他们可把后学者给弄糊涂了，功也?过也?
寅午戌：名炎上课，为财帛文书喜美之合。忌亥子水为坏局，凡事望而不成。如人元是丙，则为火局全耳。如人元是庚，则为鬼动克身，或人元是甲，则为相生。
亥卯未：名曲直课，为交易婚姻和会之合。忌申酉金为坏局，凡事望而有阻。如人元是乙，则为木局全耳;如人元是戊，则为官鬼动论之。或人元是癸，则为相生。
申子辰：名润下课，为行移干蛊争战之合。忌辰戌土为坏局，凡事望而有变。如人元是壬，则为水局全耳;如人元是丙，则为官鬼动论之。或人元是庚，则为相生。
巳酉丑：名从革课，为淫滥轻薄之合。忌巳午火为坏局，凡事望而间隔。如人元是辛，则为金局全耳;如人元是乙，则为官鬼动论之。或人元是己，则为相生。
解曰：凡坏局下克上为迅速，上克下为阻隔，中间为之坏局，求事一半成也。凡课三合须待体式全备，吉凶祸福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神将干带壬癸水为克合，凡事顺中有阻，合而不合，易而不易也。其他三课，以为官为鬼者，论四时休旺及空亡所值断之。凡课三合因变化而全体切详，日冲、月破、空亡、妒合，未可一概照合局论之。
解析：三合局在论应期、合作的时候经常使用，共有四种情况：金局、水局、木局、火局。一般来说，合则成，成则久，如遇相克，吉中藏凶，半途而废。
寅午戌合为炎上课，虚一位为炎上破体课。亥卯未合为曲直课，虚一位为曲直破体课。申子辰合为润下课，虚一位为炎上破体课。巳酉丑合为从革课，虚一位为从革破体课。
解曰：凡课之合从化谓之。有二字，如虚一字谓之破体。如凡课有戌午而无寅，取寅年、月、日、时为应期。有申、子无辰，或有卯、未无亥，或有酉丑无巳。凡占人望事，需验远近。如远则年，次则月，近则日、时，必待此虚一字透出，共成三合，则行人至，谋望成。此为虚一待用也。最为课中之要论，不可不察，若有日冲月破，空亡受制，又当详论。
解析：虚一待用，就是：三缺一，待时而用，常常用于定应期。此段是针对三合局来说的，三个字缺一个，等到空缺的地支值日(透出)时，应事。
解曰：凡占课见三奇全，利见大人，百事吉昌，支辰和协，上下有辅。三奇德秀，此皆多喜庆，孕则生贵子。
解析：三奇有三种情况，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。原著提到“三奇全”，而实际只列出二奇，应补充壬癸辛。
经曰：一类朝元者，是一干见本属三支也。如天乙贵人占得此课，朝觐召对则出。不宜，无发用生克故耳。凡十二位神将朝元，如甲见三寅，乙见三卯，丙见三午，丁见三巳，戊见三辰、三戌，己见三丑三未，庚见三申，辛见三酉，壬见三子，癸见三亥，皆为之一类朝元也，占主事体重迭，闭伏不动，无荣无誉，阻隔淹滞，盖有比肩之类，而无父母、官鬼、妻财、子孙，无生克发用故也。若纯金纯火不可以此例论。水木土亦然。
解析：此节论述比较详细，四课干支完全相同叫一类朝元，实为平常所说的伏吟。除了天乙入课外，均为不吉。
庚辛申酉金比，白虎、太阴之象。值之主兵丧讼邪淫奸私，人口死亡，六亲刑克，家宅不宁，百事罔吉。
丙丁巳午火比，南方朱雀、腾蛇之象。值之主有官司，伤残，釜鸣火克，怪忧惊恐，六亲刑克，居处不详。
壬癸亥子水比，北方玄武、天后之象。盖水性泛滥，值之主家计流移，奸私淫邪，蛊病水厄，寡妇孤儿，盗侵人害。
甲乙寅卯木比，东方青龙、六合之象。值之虽吉而无生，主仁而无恩，有兄弟而无父母，重婚姻而绝嗣续;求望难成，无誉无荣，之用，凡百事蹇滞也。
戊己辰戌丑未土比，中央勾陈、天空、魁罡之象。值之主事体重迭，无父母、官鬼、妻财、子孙，亦无故也。是土无生育之功，凡事淹延阻滞，望用难成，重迭，事体不一。
解曰：神将二干随支辰互相生克，主事交关往来、重迭。神将若是庚辛金而克身，主家宅怪异，灾讼，凶丧，以金有白虎气故也。凡神将上所带之干，如六乙日见卯将，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推来情。
解曰：凡课中虽不见土，若神将上遁得甲与已者，元气运化为土，当做土用，射覆则是土类，或物出于土中，占事则以为土，亦为有气，至土旺日时为应期。假令丁壬课，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木巳火，火又生戌辰土，只见土初旺矣。又起神干见乙，将干见庚，则乙庚合而气化金，生于土。且以人元甲木被金之伤又当详论。占官用以鬼论之，凡占仕则吉，官事则凶。余皆以此为法推之，再加日辰月令用也，假令甲己见乙庚，乙庚见丙辛，丙辛见丁壬，丁壬见戊癸，戊癸见甲己，名曰受制不化，妒合不化，非时不化，逢空不化，非其所不化，此系奥旨，不可不详。
经曰：假令甲木、乙草、丙火、丁烟。甲阳木而燥，故能生丁烟，乙阴草能生阳火，产于阴，阳为父。阴产于阳，阴为母。若阳见阳，阴见阴，则是偏枯，造化危脆，似木盛而花繁状，密云而不雨。四维之寅申巳亥，四正之子午卯酉，于之相冲，于而不育。占此者顺中有隔，吉中有危。
易曰：天地氤氲，化醇，男女媾精，化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之类，此为合而后能化也。凡生我者为父母，阴生阳阳生阴，德合配偶，化育生成，乃吉福万全之课。
凡课之四位上生下，上，内生外，外生内，或三位生一位，或一位生三位，及往来或相合相恩者，此发用之美端，谋为之吉兆。占干则成，望事则就。又曰：四位相生，万事吉昌。凡课相生，虽内有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之类，而外虽有暴恶之形，皆入相生和气之中，则革面，遇恶而逢善也。殊不知克则为仇敌，生则为亲恩。如乘合辰，为福愈厚。
经曰：假令人元生贵神，地分生月将，名曰合局。主家富贵，亦主内外和顺。如将生地分，主亲戚远行，占身及财帛当主称遂，亦孙兴旺。人元生贵神，主有亲戚来借物，或朋友来相访。如贵神生人元，主自己欲寻人，访之必见。如地分生月将，主婚姻事，谋望有就。如月将生贵神，主妻贤子孝，富贵。如四位自上次第相生于下，主有外人进纳财物，添进人口，六亲俱来相访，有非常之喜也。如四位自下重上，主商途有喜。
经曰：假令人元克贵神，主有人谋害自己。贵神克人元，主自己欲谋害他人，皆主官事。如将与地分同克贵神，主卑犯尊。如人元与贵神同克将神，主伤妻损财。如将是阳支主伤男子，将是阴支主伤妻妾。将克地分主伤小口，看所属断之。
大抵人元是客，贵神是主。客为姓，主为家长。如阳贵人是阳人家长主事，如阴贵人是阴人家长主事。推休旺老少，如贵神克人元，旺主主得理。人元克贵神，旺客，客得理。
解曰：上克下为外入，官事起家内。下克上为内出，破财当向外。上生下，他人干预或牵扯自己。上，自己干预或牵扯他人。三上克下，家事之课，三下克上，出行之象。主用旺相，吉凶力旺;主用休囚，吉凶力弱。
凶神受克，忧患消灭。吉神无伤，福庆繁昌。人元不伤，争讼理长。人元受制，争讼无气。主休客旺，我短彼长。位强身弱，我忧他乐。四位相生百事吉，四位相克百事凶。阴多阳少为男事，阴少阳多女子因。
如求财最要详主客和合，则终无疑阻也。客若克主，是干克神也，求事难成，争而得之或出不得已也。若主克客，是神克干也，求事不遂，当空手还之。入式歌云：客克主兮来索物，主克客兮客空还。二说相同，皆主争讼也。
人元与贵神相克，谓之外战，月将与地分相克，谓之内战。凡外因外事，内因内事，皆主口舌、灾患伤财也。如四位从下次第克于上，主其家里勾外连，搬运财物，亦主家人不和、官事口舌、伤财刑狱之事，或出之人。如四位从上次第克下，主其家不义，多饶疾病官事，外人来谋害家中人也，或家道不称，人口赢弱，斗讼伤财。
解析：此节是卦象分析，万变不离其，记住两句话即可：四位相生百事吉，四位相克百事凶。主用，指贵神或用爻。
其一，天地合德者。如甲子日课得戊辰将，顺取癸酉月日时为应期。又如甲戌将得己卯合，庚子将得乙丑合之例。
其二，取将干近合为应期。如六乙日得戊寅将，即以癸日时为应期，不必待天地干支全合也。又如甲子日占得丙寅将，近取辛未日时为应期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，盖以将干取合也。
其三，取奇合为应期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课得将干有甲戊而无庚，而庚日必应。有丙丁而无乙，于乙日必应。此三合，如命家虚拱暗位之说同。
其四：取三合为应期。三合者，寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未。若课中有寅午而无戌，在戌月日时必应。有巳酉而无丑，于五月日时必应。有子辰而无申，于申月日时必应，有亥未而无卯，于卯月日时必应。待其虚字透出为应期也。
其五，取六合为应期。六合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如月将是寅，取亥月日时为应。如卯将，取戌月日时为应。如辰将，取酉月日时为应。如占人望事，若旺相见劫煞及见天驿马者，逢合即至。如远则年月，如近则日时，取合为应期也。
解曰：应期取三合、三奇、六合、干合，盖取用于所占之课月将与神也。神若得日不出日，得时不出时。只取近合，不必干支俱合也。
又法：课得前一辰遇丁甲者;三旬以内逢本日将为应期。课得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日将为应期。是丁甲者，取甲子周数以外逢本日将为应期。如本位上见丁甲者，取近日遇本日将为应期。
假令：十一月下旬丑将、乙卯日、巳时、未位。癸水、申金、卯木，未土，此课前一辰见甲，三旬内逢本日将为应期，本课以乙卯上日起五子元遁，己卯将上白虎带甲木，将与神干甲与己合，只取近日遇本日将为应期，不须待三旬也。
解析：“应期合德”是定应期的具体方法。凡定应期，最难推测，这是预测界的难题。判断吉凶祸福，是一个定性问题，而确定应期则是定量问题，从定应期上就可以反映出预测师的水平。先师为我们总结出定应期的规律，惟取合处为妙，也就是以“合”来定应期。补充课例如下：
解析：以地支十二长生论贵神的休旺情况。十二长生是干支发展变化的十二个阶段，包括：长生沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。这属于基础理论，读者如有不明之处，可查找相关资料。
解析：休旺，指一年四季的旺衰情况。当令者为我为旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我者为休。例如，春天木为我当令为旺，木生火，火为相;木克土，土为死;金克木，金为囚;水生木，水为休。其余同理。这里涉及五音理论，五音指宫、商、角、徵、羽。五音对应：宫属土、商属金、角属木、徵属火、羽属水。人的姓氏配属五音，如张、王属商，武、庚为羽，柳姓属宫，赵姓为角等等，根据五音可以推算吉凶。
解曰：三水一金，此课主文章之土，不久得官，不然主大富也，遇丙丁在上，主发禄或迁官应之。遇水在上，主有争讼，外人谋害。若发禄必非丙丁也。
解曰：三水一火主家贫，庄田破散，子孙作贼，多恶，及有刺面三人在外死也。又曰：二说孰是孰非尤当详辩。
解曰：三水一火主不为灾，然三水克一火合主凶，却无灾，又云水火既济，故主夫妇和谐，子孙兴旺，田蚕财帛、六畜兴盛。来意为阴人。(以上二说谁是谁非尚未，待高明者鉴别之)
解曰：三火一木主家贫破败，出残疾之人，常有哭泣之声，家中只有三女，并无儿孙，出一房绝后。此虽相生，却为凶祸，何也?经曰：二火为灾百事残，今见三火，一木又生之，故其祸转深，即以凶断。生三女者，以一木生三火，然三火为纯阴也。来意只为阴人有残患。
解曰：三火一金主有大灾，人口病患，疮痍不休。床席有呻吟之苦，药不能治，又主死伤人口，此课百事大凶。来意为伤了人口。
解曰：三木一水主家中兄孙;更为事多无远见，全无信约，动作虚诈，主命促也，更家不和。来意只为失财，后主官事应之。
解曰：三金一水最不嘉，其家主恶伤死者，又主一房遇丙丁岁内定有灾病。田产不遂，饶官事斗讼。来意只为官事争讼也。
解曰：三金一火主家业富贵，频有贵人接引，又孙兴盛。-火克三金，合主大凶，却为大喜，以凶中取吉也。法曰：凶中取吉，吉中取凶，此课中深旨也。来意只为争讼，弟兄不义。
解曰：三金一木孙羸弱，多有患之人，阴人颇有伤。此课尤忌丙丁之岁，主大凶。来意只为望远信，求财帛。或做三水一火。
解曰：三土一木主事乖张，子孙必有徒配。家贫破财，亦无田庄，兄弟不义，更有赴之人。此课主君不君、臣不臣，父不父，子不子，法无纲纪也。
解曰：三土一金主出英俊子孙，聪慧而有文章，出文武官，不然家大富也。来意只为问远行，主吉庆，或做三水一金。
解曰：二木二土主有人口，劳病，子孙官事，争讼不绝，此课大凶。来意只为患病，死亡，主患风疾，子孙也。
解曰：二土一水一木主伤人口，多饶病患，年年死丧，官事不绝。此课大凶，来意只为他人谋害自己，人口患病。
解曰：二金一水一木，主家喜庆，子孙聪慧，田蚕兴旺，家中和顺，来意只为外人争讼，然二金亦为争讼不顺之神。
解曰：二木一水一土主妇女，出不良之人。或子孙出外求财不利。故曰：二木为爻求难得，以一水不能生二木，又被土克，生我无气，而生气绝矣。来意为求财不遂，家内不和。
解曰：二水一土一木家道荣昌，子孙兴盛，资财进益。此课虽有刑克，以克我者反为木克，即以吉断也。来意为贼偷了财物，主先忧后喜也。
解析：金断课的方法比较灵活，此节论述的内容是断课方法之一。课式排定以后，根据四位的个数来分析，确定吉凶成败。一般来说，相生应吉，相克应凶。例如，二木一火一土，木火土连续相生，则万事如意;二火一金一木，木生火，火克金，论事主凶。
解析：这里的“夹”字，原书中是“加”，属于，让很多人也不解其意。土夹水，二土夹一水，如贵神是水，人元和将神是土;或者，将神是水，贵神和地分是土。其余相仿。
入式云：四位内见二木，诸事难成。又云：如见二木，或见水，却为大喜。问见三木如何?曰：主官事缠身。又兄弟三人，并无父母。其兄弟三人俱各再娶，更无子孙。问见四木如何?曰：主官事。其家合主新盖舍屋，家中缺费，惟四壁而已，主贫乏也。
入式云：二土比和迟晚看，言诸事求虽有成而迟也。如见二土苟无伤克，但得比和，安得有滞?若克，亦主淹留。问四位内见三土如何?曰：主合有配妇，诸求不成。又主其家姊妹三人，亦无父母也。盖同类者为兄弟，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。合四位内无相生克，只有同类，乃是勾陈太常，以上言姊妹三人也。问见四土如何?主无凶也。故曰：三土四土，丑妇，其灾福与上同断。
入式云：二金刑克都无顺，二金皆凶神也，亦是白虎之位，兼主不顺。故其家饶斗讼，兄弟不义，妯娌不和更金上见火，主家死亡人口。问见三金如何?曰：主阴人，家宅不宁，合主门师禳镇其宅，亦死亡人口，又主官事，其灾福亦与二金同断。问见四金如何?曰：此四位为纯金，其象主君不君，臣不臣。父不父，子不子，乱纲纪，其父母兄弟骨肉皆主不顺，最为大凶。
入式云：二火为灾百事残，主其家有阴人残患，更主家内火光焚烧。若火上见二水，主有妇人产死。如二火见二水之上，主夫妻不和，休离应之。问见三火如何?曰：主阴人官事也，更主阴人。此课亦主妇女主家，为纯阴之课，阴旺阳衰也。其家多生女。亦主外人主家，更釜鸣数次，见火光应也。问四火如何?曰：二火为灾百事残，其三火以为甚，何况四火乎?
入式云：二水皆顺为大吉。谓见二水为之大喜，亦不为灾。如上见二土，主伤阳人两口，破财贼伤。如上见二火，必有官事伤人。如上见二木，其家出外求财大吉。如上见六合木，合主婚姻成合，交关争役吏也。青龙则为财矣。问见三水如何?曰，其家必有痔痛男童，及有外贼伤财物数次，其家亦主，此课大凶。问见四水如何?亦与三水同断，皆主大凶。
解析：入式歌高度概括了金的内容，这里又进一步分析相同的关系。内见二木诸事难成，但还要看具体情况。例如，二木见水，相生则大喜。
解曰：勾陈言上门者，子午卯酉是也。子午为天门，卯酉为人门。前云六合逢劫煞主因公事损其身，更看人元与六合和不和，若更克人元必凶。又太阴法言：克将主破财，人元受克主杀夫。又曰：玄武之见白虎者，为临申是也。临酉主妻走也。
解析：十二贵神有吉有凶，但如果临劫煞，则都变成凶象。例如，天乙本来为最吉之神，但遇到劫煞则完全变了：天乙被煞主灾同，贵人厄难有何通;神被将克家长损，神克妻儿鬼哭凶。
贵神上见灾煞、劫煞主贵人有厄难，诸事不和，文字凶，贵神受克主伤家长。若贵神克将神主妻哭泣，大凶。若人元克贵神，主有官事争讼，更兼父子不睦。若贵神临魁罡，据此课不得会客，宴上必有争张，兄弟斗讼也。故曰：神到甲乙，今言魁罡者，甲乙木来克贵神，亦有不和争斗。今魁罡乃斗讼之神，故有不和斗争之理。二说皆通，宜从魁罡也。若水上见贵神，主阴人小口有灾也。若火上见贵神主喜庆之事。或有官司灾难，必主消散得理通和。若贵临驿马，必加官进禄，更主得珍宝之物，有大吉之喜。驿马亦依后排也。故贵神主有二凶，若下克上孙逆党，若上克下主妻子财帛之凶。若临年太岁大凶，日月亦然，若四位相生有大喜，相克大凶。
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