招婿拜岳神木的婚丧祭祀及其他礼仪

　　催妆：迎娶之先，男方须提前将妆新衣物送至女家，称催妆；女家亦将备置嫁妆及亲友所赠衣、柜等物送往男家，叫“过厨柜”即催嫁之意。乡间女方操办嫁女喜事，常须男家帮米，名日：“曲米”，用作酿酒，实则借故财礼，故戏称“缺米”。亦有外加鼓乐、烟酒钱者，又叫“花红”，所以俗称“送曲米”。

　　嫁娶：联姻中心环节。历代相传，礼仪繁多，城乡有别，多带色彩。一般乡间历时3天。佳期前1天，远亲近友持礼而至，晚上有鼓乐吹奏，故称“安鼓”。第二天娶亲，男家备彩轿、骡马，选舅家1人（称“龙头”）姑表亲1人、1人（称“驮客”）组成迎娶队，总称“娶戚”，需凑单数，再由近房叔辈（称“老主家”）率领，带鼓手、轿夫、马童（一般由晚辈儿童充任）同往迎娶。女家设宴招待毕，扶女上轿，并以同类人选组成多于娶戚的偶数队伍送至婆家，称为“送戚”（西北乡风，以送戚人多为势重）。行前，以迎亲老主家撒铜钱（俗称姊妹钱）为号，一时鼓乐吹奏，爆竹齐鸣，嫁女哭涕，弟妹争相拾钱，甚是热闹。途经村庄常有献茶敬酒以示贺意者，名曰：“种”，或称“邀宴”。主家每以邀宴之多为荣。

　　抵家之先，“龙头”须提前返回报讯（俗称“打前站”），及彩轿进门，香案已设庭院正方。先由新郎拜祭天地，次请新娘“握宝”（将裹有银元或首饰之类的红布包递于新娘手中），然后由新郎婶、嫂相搀下轿扶至洞房炕隅（亦有送戚兄长直接背、抱者），揭去红绫盖头，将男女发辫搭于一处执梳3通，名之“结发”（一些地方在门槛处进行，俗称“拦门”），最后面向吉方炕桌灯斗背坐，称“背灯斗”。至此，表亲、朋亲结队闹房取笑（俗称“逗新媳妇”），是夜灯火不熄，新郎敬酒首宴送戚、宾客，鼓乐伴奏通宵。其时猜拳行令，皆大欢喜。

　　第三天早餐后，新娘理发开面（即揪去面部及颈后汗毛），束髻妆饰（多用戏装凤冠、霞帔），在婶、嫂2位陪同下立于前庭，举行典礼。司仪以家长、尊亲、辈份为序，按其称谓将参加婚礼者逐个呼出接受新郎参拜（俗称“站大小”），受拜者须偿钱还礼。之后二次宴请宾客。酒过3巡，菜上10碗，宴罢送亲、送戚即散。

　　回门、圆饭：新娘在婆家住7～8天（有的住9日）后，岳丈须亲邀新郎、新娘同省娘家居住相同，古称于归，俗称回门或坐8天（取“8对8两家发”或“9对9两家有”之意）。其间，双方家族均行宴请。男方家族只请新娘，女方家族婿、女并邀。次年正月，女婿登门以白馍向女方家族宴请者回礼，并由内弟（或妻兄）带领拜见村中老小，叫做“拜妻家”或“认大小”。

　　建国后，恋爱逐步实行，父母对儿女婚事，处于不主或半主状态。不过在形式上须经介绍人牵线和家长认可，方能办订婚手续。一般男女双方经人介绍，在男家或女家见面，叫做“相亲”。此后经双方相互了解（家长负责打听“门户”、家风），接触交谈一致同意时，男家送聘礼至女家，并宴请双方至亲密友，算做订婚（其时城镇青年往往须到商店选购衣料，故县城又叫“扯衣服”）。聘礼轻重不等，多以时髦穿、戴及现金为主，一般乡间较重，城市稍轻。订婚之后，即可到乡镇（）领取结婚证书（目前订婚者皆至婚龄），婚姻关系，自此获律承认。然而本地风俗，只有举行婚礼之后（有随订随结婚者，也有结婚登记一年半载方典礼者），方成夫妇。

　　婚礼程序，渐行简化。尽管城乡至今仍须男到女家往迎，但花轿已被汽车、马车或自行车所代替。婚仪只有几项，奏乐、鞠躬、讲话之后，即可双归洞房。亲朋送礼赴宴，酒席只行1次，当日宴罢即散。乡间仍行鼓乐迎娶，礼拜诸亲、3日喜事、两宴其宾等旧时大礼，也只是为图个隆重热闹而已，早失去色彩。近有旅游结婚和入赘女婿，男女持结婚证书出外同游数天，便算婚礼完毕；有女无儿之家，可招婿入户，继承财产，所生子女姓氏，随父随母均可，盖由家庭自议，外人不得。此风已开新型文明婚嫁礼仪先河。

　　入殓 即以棺盛尸，盖棺待葬。本县人死，须用棺木盛殓。棺板只能用水桐、松柏为料，而以松柏最好。入殓时，先须为死者理发刮脸，净身洗脚（贫者用水，富者用酒，仅形式而已）。其次穿戴寿衣。过去长袍短褂，现在大衣，长寿预先准备，卒死临时赶制，最后人棺加盖。其间死者至亲骨肉及生前友好多侍立于旁作诀，又称视含。

　　报葬 入殓之后，将白纸剪裁成条，束之长杆立于门前（城镇多贴讣告），然后分送亲族白布（叫孝布），子孙身穿孝服，腰缠麻辫、手执纸穗柳杖（俗称丧棒）奔往外姻尊亲处报告，统称报丧。沿途逢人叩头，俗称免罪（即生者为死者赎罪）。

　　出殡 是丧礼，须择黄道吉日举行，过去有力者常提前设灵，延请僧、道作佛事。先至祖茔招亡（城镇到城隍庙），叫做“迎魂”；午间僧道出街，谓之“扬幡”；晚上举灯笼火把到村外（或庙堂附近）祖名讳，称为“召请”。家中设六盘酒菜请亲朋宴饮，叫“鹿鸣菜”；继备大馍素菜，请吊唁之家分棚会食，称“吃斋”、“放饭”。一般时经3昼6夜。所费动以千计。贫家则无此力，大多停尸3日。吊唁1天，出殡安葬。

　　此外，本县还有冥魂合葬的流俗，即对无配偶的死者，家族必须招冥魂合葬。富有之家或买女尸、或制银人入墓匹配，就是一般贫民也要掐面人或刻木人，以避独墓孤魂之忌（说法：孤魂易作怪），实则为了却生者替死者成婚愿。

　　祭神 旧时每逢特定节日或按事先口愿，都必须置备香、纸、黄表、猪羊牲及时物供品，至神庙佛殿参拜圣像或牌位，俗称“敬神”或“还口愿”。祭神旨在祈求神灵赐福，有庙会公祭、以村联祭和个人家祭等形式。庙会公祭由会首组织，分坛经费；联祭请主持，全村公摊费用；家祭一切由个人操办；祭神大都礼仪隆重肃穆，态度至虔至诚、年复一年不敢延误。建国后，大型活动已渐禁绝，然领牲、许愿、挂匾、上供者城乡仍有出现，且为数不少。

　　祭祖 这是县民缅怀死者，光扬遗德的传统形式，有常祭、大祭之分。寻常逢年过节或遇祖考忌日（即去世的日子）、诞辰，家家取酒肉、熟食少许（代三牲、供献），带纸钱、冥币、锡箔、纸糊衣物等，或于家祠，或至坟前焚烧祭奠，叫做常祭（俗称“上坟烧纸”或“敬老家亲”）。若遇半年或死者周年百岁，不少人家糊制纸人、纸马、亭台楼阁，备佳肴酒席，设灵招迎亡魂并邀亲朋至家悼念，谓之大祭（俗称“过周年”或“烧簇院”）。此风至今仍在乡间广为流传，不过随着社会文明的进步，其落后的仪式必将渐除。

　　满月 不管生男生女，凡第一胎婴儿出生3日，必于门前、大旁套红剪纸图案（男为宝葫芦、女是一朵花），意在报喜。亲戚朋友及左邻右舍，自此陆续相赠红糖、鸡蛋、白面、挂面等，叫做“送汤”。3日后，岳母携带斗米、百蛋、襁褓卧单，由婿筵请至家服侍1月（多为40天）叫“守月子”。及至满月（其实女30天，男29天），亲朋及送汤者应邀带小儿衣、帽、鞋、袜或糕点、玩具至主家聚餐庆贺，叫“做满月”。其时，婿家要赠岳母衣服1件，近族需轮流请岳母吃饭表示感谢。娘家再以白馍分送请饭者答礼，统称“收月子”。

　　祝寿（过生日） 一般孩子长至周岁，家人常以油糕粉汤（取“高升”、“长命”意）请客同贺，此后每年至生辰诞期，都要改善生活，叫做“过生日”。人到半百（50岁）、花甲（60岁）、古稀（70岁）、八旬（80岁）诞辰时，由儿孙们帖请亲友隆重庆贺，叫做祝寿（乡间俗称“拜寿”）。祝寿吃的馒头须呈桃形，叫做“寿桃”，宾客皆有贺礼，称“寿礼”。其中也有送匾额的，“德高望重”、“×世同堂”、“光前裕后”等字样，以彰寿者功德，又叫“挂匾”。旧时富有之家常在祝寿期间雇请鼓手、、为寿者“还寿金”，作水陆道场（俗称“活道场”），耗资甚多。建国后城乡间有祝寿之举，但仪式简单，只于厅室悬挂“寿”字中堂，邀至亲挚友一齐举怀祝愿老人健康长寿。

　　上梁（合龙口）、乔迁 民间建宅，每至上大梁或过窑顶时，总要备酒饭宴请匠工及帮工亲友、俗称上梁（又叫“合龙口”）。过去上梁讲究颇多，须择吉日良辰，敬神和赏工匠红布、钱钞。现在一般只为犒劳工匠，答谢亲友，多在竣工时举行。

　　乔迁即徙迁住居。本县乡俗，凡迁往新居，必须请新旧邻居、家族至亲及帮迁众友聚餐，叫做“暖房”，以庆乔迁之喜。旧时乔迁，亦须选择吉日良辰，而且有走时先扯窗纸，3日再扫原屋，最后才交钥匙等规矩。目前虽已不再如此计较，但拣双日搬家，请人暖房的习惯仍然流行，认为双日有喜，暖家可增进友谊。