信徒之家：爱的前导
导读： 从以弗所书第五章二十二节开始的一段经文，可以用两句问话囊括起来∶丈夫，你爱妻子至为她舍命吗？妻子，你爱丈夫至为他而活吗？保罗先对女的说，然后才对男的说，所以我们就照他的次序。现在来看看第一个问题，看它…
从以弗所书第五章二十二节开始的一段经文，可以用两句问话囊括起来∶丈夫，你爱妻子至为她舍命吗？妻子，你爱丈夫至为他而活吗？保罗先对女的说，然后才对男的说，所以我们就照他的次序。现在来看看第一个问题，看它在信徒家庭中有何作用。丈夫对妻子的关系是甚么？
一页纸有两面看，一面是要顺服，女人要顺服丈夫，如同教会顺服基督。保罗用三方面清楚明确地指明这一点，以至没有人能逃避这个责任。神把这责任放在所有信徒妻子身上，为她本身的益处，也为她丈夫的益处。他说，妻子要顺服丈夫为自己的头，正如基督是教会的头（23节）。从这里他开始解释做「头」的责任：
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉著道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因我们是身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫」（弗五23－33）。
如果做妻子的觉得难以遵照神的吩咐去做，请比较一下保罗对丈夫们的话，就知道顺服还算简单。不错，顺服是要学习的，很难，根本与人本性相违，我们不喜欢顺服，里面的旧人要反叛。但主耶稣对丈夫们的要求，相形之下，妻子们的际遇舒服得多了。丈夫这一面是说到做头，神吩咐你们做丈夫的，要彰显神在教会中为头的地位。试想，妻子在另一面要表现教会对基督的关系，这关系原该是完全无疵的。我们却知道实在有很不完全的地方。但是基督为教会的头，正好与教会在顺服上的瑕疵相对照，祂是完全的。祂为首的地位永远是正确不偏的，是满有智慧的，永远蕴涵著神全部的心意。而你，就要表现出来，这是神放在你肩头上的任务。
这显然是力不胜任的，罪恶软弱的人无法承担这重任。你也知道自己无法实行这命令，只有当圣灵在你生命中动工，你才能彰显出主对教会的爱与领导。虽是这样，你对妻子的关系，绝不能稍为低置。在你一切所行的事上，都要活出祂自己。实在的，要在与妻子的关系上像基督，是一项极巨大的吩咐。你要做一家之首，包括你妻子，正如基督为教会之首。你一失败，不但亏负妻子，而且亏负了主，不能代表了祂对教会的爱。因此你的任务是极为严肃的，你在婚姻上不能反映主自己，你就亏损祂的名。神给你的呼召，是要你在家中为首的地位上显明基督的样式。
神对丈夫和妻子都有祂的吩咐，并没有偏重任何一方。神对妻子的吩咐，并没有使她身份低于丈夫。信徒妻子切勿忘记自己的任务或轻忽本份，以为只有丈夫才需要在婚姻上彰显基督。各人都各自彰显基督，同时两人亦必须顺服基督，听从祂所有的命令。彼此之间只是位份不同而已，但是正因这位份之不同，丈夫若失职，就特别亏损了主的形像，是与妻子无涉的。例如，基督在家中的主权集中在丈夫身上，不是集中在妻子或儿女身上。神把家庭的权柄交在丈夫手上，他有责任使用它，用在荣耀主的方向上。妻子的责任并不同。所以，丈夫在家中如何任用主权，直接影响他彰显基督，关系至为重大。同时，他若失败，就特别在人面前羞辱了基督。
现在来看看丈夫的责任。他作为一个基督徒，直接向神负起全家的责任，他是一家之首，为首即为领袖，不单指权利与主权，不单指穿上制服，有指挥操纵大权。这些都必然有，但加上一切权利所必有的任务。丈夫必须在这为首的地位上，负起做领袖的责任，他必须真真正正领导这个家庭。
领袖是名符其实的领导，并非虚有其名的。他不但有外在的能力，也有内在的能力。丈夫对家里任何事都有责任，他不可以对某些事懵然不知的。他儿女的任何事，都不可以瞒住他不经他同意。他妻子不可以在教导上、行事上、言语上进行丈夫所不同意的事，这是他被召为首的权柄。当然，执行这为首的权柄并不容易，这就是上章所论到的地方。一家之首必然是控制全家的，包括妻子，这是最难的一部份！怎样控制一个女人？这有待解答。
先注意，作为一家之首，他必须使全家受他指挥。前面提过的提摩太前书二章十一至十三节，保罗开列了监督的资格，他们的生活与品德，监督是全群的榜样。请听他的话，除了其他的条件，他必须「好好管理自己的家」（就是为首的意思），「使儿女凡事端庄顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」圣经中有三次称丈夫为家的管理人。这处是其一。在第十二节，执事也同样要好好管理自己的家和儿女。家庭中包括的各样人等，不用在此多说了，其中会有仆人，私人教师之类。问题是∶丈夫要统察一切，这里尤其提到儿女。他的家必须在他管治之下，他是住在他家里所有人的头。保罗在以弗所书第五章特别提到，他不单是儿女的头，更是妻子的头（23节），他要负起这领导的责任，这是他的职责。
上一章已说过，做领袖并不是把妻子的才干恩赐压抑。也不是完全不顾妻子儿女而妄行决策，不让妻子有任何决定或行事的自由。圣经的意思恰好相反，好的管家懂得如何用人于事，他懂得怎样使妻子儿女各尽其所能。那坐在城门口的长老必然是个管家，他在妻子身上发掘神所赋予她的各样才能，并且鼓励她付诸应用。她就用这一切造福丈夫及家庭。这就是好管家的工作。他要谨防不埋没或破坏妻子的才干，而且能尽量使用。好管家知道神给妻子做他助手，他记得圣经说：得著贤妻的就得著好处。他不会把她视作附累，乃是神给他的美福，有用的，对他有帮助的。她是助手，既是助手，他就得让她帮助，并鼓励她献出助力。
管家眼目遍察家中各事，却不必事事自己动手。他只需掌管全局，使事事顺遂。他知道家中发生的一切事，知道各事务进行的情形，有需要的时候，他会插手改良修正或帮忙。当然，这不是说他袖手旁观，甚么也不做。他当然要负他的责，尤其是当今的丈夫，管家的责任很重大。家的管理一向不容忽视，时至今日，则尤为要紧，且日增无已。
昔日，丈夫住在农村社会里，他的工作就在当地或附近，午饭多半回家里吃，出门远行也不像今日的轻易。今日的丈夫一早出门到市中心工作，晚上才回来睡觉。他工作五日，天天如是，只有周末才见见家人的面。现在的农庄也改变了，爸爸回来吃午饭，但儿女们都到外面学校念书去了，他们不回家吃午饭。人们在路上都坐汽车，人与人已不再见面。因此，做丈夫的既少在家，与家人接触少，就更加需要竭力保持联络，透过妻子了解家中的一切。他必须经过与妻子商谈，知道家中各事，务使按正规而行，修正一切错误。神并没有因时势变迁，就把丈夫的责任卸去。虽然似乎越来越难执行任务了，但今日为父的，与昔日为父的责任同样不变。所以，他们就更该好好思想并实行管家的职任。
领导全家的意思，是要照顾全家的需要，肉身的需用、食物、衣服、居住…，这一切称为日常必需的，都要供给他们。可是，这一方面的供给，一般做丈夫的都没有多大的错失。丈夫们最易失败的地方、最易在领导地位上失职的地方，正是人人以为他该最强的方面。从这经文看来，你会觉得丈夫最热心于领导的，应该是家庭崇拜、家庭查经、家庭祷告、家庭参加教会、家庭在社会的见证，和家庭直接向神的关系，实行神在家庭及个人身上所交托的工作。你会期望他热心于按照神的旨意教导儿女。可是，这正是丈夫们最一败涂地的地方，多少时候妻子成为这方面的主力，只有她不断推行这些活动，她往往要催丈夫说：「今晚到礼拜堂聚会去吧！」
在主的教会中，这些事情的领导往往落在妻子身上，而不在丈夫。这根本是职责的旁落与僭越。由于这位份的颠倒，产生可悲的后果。试想孩子们，他们怎样学习？学习甚么？他们主要是从榜样中学习，他们会看出教会是为女人的，男人可以不需要教会。他们会觉得基督教并不是男子汉的宗教，妇孺需要它，男人大丈夫则可有可无。基督教竟然不够男子气概！这是现代的毛病之一，今日的男人认为基督教没有十足的丈夫气概。不少男人是从这样的基督教印象中长大的。描画基督的画家往往把祂摹描成一个憔悴、软弱、女性化的人，这些画家笔下的基督岂能承当主受死前的几天的煎熬？尤其是最后的一夜。祂绝非弱者！可是这些画像经年累月，一代一代的传下去，把男人气魄的基督观念消磨净尽。
那些自由派的慈善家更加强了这毛病，他们所强调的懦弱行为，根本就不是源于那刚勇不屈的基督，祂为罪人死，打败魔鬼，取得胜利，斩开死亡的绑索，他们的观念完全误解了基督教男性刚强的一面。这种柔化的基督教，在今日所常听的「耶稣基督超级巨星」（JesusChristSuperstar）中可见。在该唱片中，不断问耶稣基督∶「你是谁？你是谁？」没有大丈夫式的回答，没有复活，没有胜利。唱片中描述，一点也没有忠实地把那至终胜敌的显赫人物摆明出来。反之，他们把祂始终留在死人之中，是失败者，自己仍在反问著自己。他们把基督视作人中之下者，更不用说是神本身了。圣经明明说祂是人，也是神－不单是人。在人方面，祂生长在木匠的工场上，那时还未有电动的工具。祂必然锻炼出强健的筋胳。一次祂走进圣殿去，人们在那里兑换银钱，玷污神的殿，祂就把他们赶出去，祂踢翻他们的桌子，让鸽子飞散，人却不反抗。这里没有半点意思说，人们不反抗是因为耶稣神奇的大能。这段经文正好说明相反的一面∶他们看见一个大有权能的人，站在神公义的一方，他们就颤抖逃奔。基督是个男子汉，任何人只要读马太福音第廿三章，基督如何斥责文士和法利赛人∶「你们文士和法利赛人有祸了。」有祸了，有祸了，一次又一次地说著，就不能不看出这个面对罪当头棒喝的人，是带著完整无罪的人格，显出何等的权能与气魄。主的人性亦有其柔情的一面，祂为所爱的朋友死去而悲泣，并不以为耻。基督是个男子汉，做父亲的若要彰显主为首的位份，就必须似男子汉。
基督教是个大丈夫的宗教，它的救主有敢死的胆色，视死如归。祂忍受十字架的恐怖，肉体的折磨，被神离弃的怆痛，昂然面向耶路撒冷。祂向前不退后，担当人的罪与罚和神的震怒。信靠祂的人，从祂的死获新生。祂是一个男子汉，爱得深，甘愿为人舍命，为著这个用妻子来比喻的教会而舍命。以弗所书五章，保罗心目中比喻所代表的反覆地连接在一起，以至他不得不解释说∶「但我是指著基督和教会说的。」这两个思想在保罗的脑海中如此相连，以至他写起来也分不开来了。
丈夫为首的地位必须反映出基督为教会之首，同时表现在爱上，正如基督爱教会一样。因此，为首并不单在乎权柄，也并不单是责任上的承担，乃是深深地以爱为前导。丈夫被基督的大爱所感染，以至丈夫能以基督爱教会的爱去爱妻子，这爱的深度，足以为她舍命。
注意，保罗说「丈夫是妻子的头，正如基督是教会的头」，正包括了基督在教会为首的各方面，请翻看以弗所书一章廿二节，保罗怎样描写基督为教会之首。丈夫要知道怎样作妻子的头，怎样与基督作教会的头比较，他可以看这一节经文：「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体。」换言之，万有赐给基督，是为了教会而赐给祂的。而祂在教会之上为首，是为了她承受祝福、为她的好处。在天父右手的一切权柄、能力、荣耀、尊贵，父都赐了给祂，叫祂用在教会身上，作教会的中保。祂为首的地位，是专为教会而有的，因教会是祂的身体。头供给、培育身体，照顾身体。头不会独自行事，必然时常顾及身体的需要。头时常传达讯息给身体各部，为了恢复各部的功用，供给需用，保护供养身体。
基督为首的地位，是对教会极深切的关顾。这就是丈夫在妻子以上为头应有的表现，他们是妻子的头，正如基督是教会的头。这就是说，丈夫为首，并不是独断独行，自己高高站在一旁，让妻子跪在地上抹地的；相反，这为首的地位，是服侍妻子的，是处处为她著想的，是一个爱的位置，完全倾倒为妻子的爱。基督爱教会至为她而死，其他一切岂不都白白给她么？保罗说当然。因此对妻子也当如此，绝不容许暴君独裁式的为首作风。为首就是爱的意思，就是献上自己的意思。
丈夫不再是单身的人，他不能再单为个人而生活，当然单身的人也不该单为个人而活，做丈夫的对妻子就更有极严肃的责任要负。他的一切决定，都要把妻子放在心上，这是他的任务，也是他的快乐。他的决定必须处处关照妻子。基督凡事为教会而著眼，丈夫也当凡事记念妻子。他要爱护她，深深地爱她，正如基督爱教会。为首的地位，骤看之下，妻子会觉得吃不消，而其实是为她的幸福，是美事。
保罗接著说，要爱妻子像爱自己，正如爱自己的身体一样。教会是基督的身体，基督是头，而妻子就正如身体一样。保罗对丈夫们说，妻子是你们的身体。他引用旧约创世记二章廿四节，人一旦离开父母，与妻子连合，二人就成为一体，这关系密切得爱妻子就是爱自己了。丈夫对妻子无论做甚么，都与自己相连。妻子与他何等贴近，简直是他的一部份，是他的身体，这就是那重点。所以他说：「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。」这关系之密切，丈夫若伤害妻子，就是伤害了自己。相反，帮妻子，就帮助了自己。这在凡事上都可以应用的，快乐的妻子，必然有快乐的丈夫，爱妻子的丈夫，也必被妻子所爱。
保罗继续说∶「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」保罗用了希腊文中最温柔体贴的两个字眼∶保养、顾惜。丈夫当然懂得保养顾惜自己的身子，是吗？约翰偶一不慎被利器弄伤了手臂，血流不止，他冲到药箱去，小心把伤口洗了，用药料理妥当，保养顾惜。他也许花六天的时间去保养顾惜；女人忍痛力比男人强，男人较怕痛，而且更懂得保养顾惜伤痛之处！
可是，很少男人懂得保养顾惜妻子。彼得也提过这需要（彼前三7）∶「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你软弱。」你看，丈夫要温柔地待妻子，因为她是女人，或说女性。他在这里正是这意思，丈夫不可期望妻子像男人般行事。丈夫若埋怨妻子不够女性化（很常见的怨言），他应该先自问有没有以她为女性相待。做丈夫的必须明了自己的角色和妻子的角色。他必须守住自己温柔体恤的本份，也留意她守住自己在神和儿女面前的本份。要懂得体恤，就先须尽量设身处地，以女人的观点去明白她的看法。这很难实行，但要明了体恤一个人，就正要这样，在她的地位上去设想。当然，不可能十足贴切地明白，但彼得说，丈夫一定要设法了解做女人是怎样的。
丈夫实在很难明白，女人在经期中会稍为变得暴燥抑郁，到底是甚么一回事。对男人来说，是不易受的，他不明白问题所在，因为他没有这问题。但他应该尽量去明白，同时在这时候特别体贴一点。做妻子的肯多加解释，也能帮助他。男人很难明白整天到晚在家看孩子，不分早晚换尿布的滋味。所以有时让男人换半打尿布，单为了叫他更体谅妻子，也是值得的。或者有时丈夫留在家看孩子，让妻子出外，对丈夫的体谅亦大有好处。丈夫要明了妻子的身份，这是任何机构管理人的方针。你若管理一项工作，或是教会中的长老，你必须设身处地去体谅别人，然后才能真正知道他们的问题。彼得正是呼吁丈夫们要这样行。
歌罗西书三章十八至十九节，对这一点有更进一层的解说。这两节圣经正好总结了保罗在以弗所书五章的话∶「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。」多少时候丈夫很容易对妻子怀怨。你会说∶「为甚么她不照我的意思去做？为甚么她不把头梳快点，耽搁出门的时间？我为甚么总是坐在车子里等她？为甚么每次聚会都因她而使我迟到？我已准备好出门一个半钟头了，她为甚么不能守时？」丈们对这些事会满腹苦水。当然，你应该帮助她学习守时，但却不应因她的失败而觉苦涩。你若慢慢了解她，就会胜过心中的抱怨了。你不应每逢她做错时就不高兴，本著你有管理她的权柄，理直气壮。反之，你要自问∶「我一向以来错在那里？如今应怎样做呢？」你是管理这家的（包括妻子）。因此使家人按时赴约是你的责任，解决办法可能要彻底知道四个孩子梳洗穿衣要多少时间，丈夫应决心帮忙，而不是坐在车子里大怒，大响喇叭。
我只想问你，丈夫，你真爱惜妻子如同自己的身子吗？她有困难了，你真关顾她吗？你有花时间去倾听吗？当她为某事挂心时，你也挂心吗？当她不开心时，你仍然开心吗？人与人间的关系，最密切的就是夫妻关系。要使关系更加密切体贴，这份爱当中就必须表现关怀与照顾。
爱是甚么？保罗在此告诉我们，爱是舍己，为人而舍己，不是收取，这是世人的想法。爱不是感觉或欲望，不是一种人无法控制的东西。爱是我们做在对方身上的，不是抽象的。爱是一种态度，能表现出实际可触摸的行动的。注意本段经文，基督爱教会，为教会舍己。约翰福音三章十六节说∶「神爱世人，甚至将的独生子，赐给他们。」加拉太书二章廿节：「祂是爱我，为我舍己。」、「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝」、「逼迫你们的，要给他们祝福。」爱并不是感觉，乃是为别人舍己。
好莱坞、电视、唱片把爱歪曲了，现在到处流行的，爱是一种逢场作戏的事，偶然巧合地发生罢了。「我就是无法控制，不由自主。」那在车厢后座与女朋友出了乱子的男孩子这样说：「我不由自主。」他是以感觉为导，而不是以爱为导；他是以情欲为动机，而不是以爱为动机。爱一定是受控制，是一个命令。基督命令我们：「爱你的仇敌。」你袖手而坐，绝不能就此赚到对仇敌的好感，爱不是这样来的。但你若给仇敌吃，给仇敌喝，不久你就会发生不同的感觉来。当你把自己倾倒在他人身上时，你对他就有不同的感觉。感觉一定要有实质的支持才可。凡是以施出为出发点而产生的感觉，才是真挚的、持久的。单以感觉为爱的根基，是变幻无常的。若爱是偶发的，当那偶发的不再偶发怎办？又若偶发的事偶发在另一个人身上了，怎办？感觉是不可靠的，今日飞升，明日可以俯冲直下。感觉不能长久受控制，但真爱却可以。圣经命令说∶「要尽心尽性尽意尽力，爱主你的神，要爱人如己，要爱仇敌。」在此，又命令丈夫要爱妻子。
有一对夫妻来到辅导中心，女的说∶「我也不知道为甚么来，情况已无可收拾了。」男的也说：「我们已不再相爱。」他们就坐在那里，一眼可见他们以往的感情已尽失。他们也许以为辅导员会说：「那就不必说了，你们若不相爱了，就没有希望啦。」但我们却这样说∶「这实在很可惜，我想你们该来学习如何相爱。」你们惊讶不已，甚么，学相爱？你是甚么意思？简直无稽。一点也不！六至八星期之后，他们会手牵手离开那里。只要他们肯当真行事，必能重获那感觉与爱情。注意，爱不是凭空而来的东西。以为爱会从仙境那里乘风而来的人是愚不可及的。爱是要培植的，要浇水、施肥，好好照料的。爱需要耕耘，需要除草。爱当然也有难处，但照著神的方法去耕耘，必然能长得高大茁壮。
如果家中没爱，丈夫，这是你的错。家中爱的主要责任在丈夫身上，不是在妻子身上（当然她也要有爱的表现）。记得，丈夫要爱妻子，正如基督爱教会。请听约翰壹书四章十九节：「我们爱（指教会，妻子代表教会），因为神先爱我们。」这是我们爱主的源头。并不是因为教会满有爱心，而她又特别可爱，以致基督禁不住要爱上她；不，当我们还作仇敌罪人的时候，反叛、邪恶，在祂眼里可憎可厌，祂就先爱我们，为我们舍命！祂不计那一切而以爱待我们，决意要爱我们到底。祂选上我们，爱我们，完全不因为我们有任何可取之处。你家中的爱若冰却了，做丈夫的必须想办法。你若要彰显基督对教会的爱，就必须从你身上发动爱。你不能说∶「我无法爱她了，因为她不爱我。」耶稣在我们一点也不爱祂的时候爱我们。你是家中之首，家中若缺少爱，或没有爱，是你的错。神把培育爱的责任放在你肩头上，方法是从施出着手。要把时间、心思、金钱和你自己施出去。从现在起，计划每日为妻子做点实实际际的事，要立刻着手。
你妻子可能一点也不回报你的爱，不管你施出多少。但无论如何，这家中仍然有爱存在，你对她的爱可以渗透一切。你家若冰冷、死气沉沉，丈夫有改变这形势的首要责任。这段经文中，没有吩咐妻子要爱丈夫，只吩咐她要顺服。丈夫则要爱妻子。做丈夫的，请你三思，你的任命是艰巨的，但为基督的荣耀，要反映基督的爱，你决不能失败。不过，虽然丈夫的责任是保持家中的爱，却不是说妻子就不必爱了。即或丈夫不爱你，你还是要爱他的。
「且慢，」你说∶「你刚才说要告诉我们怎样管理妻子，却花这一大段篇幅说这说那，完全没有提到管理妻子的问题。」我已经告诉你了。你若不懂，就让我明白地说出来好了。保罗说要爱妻子，就是教我们怎样管理妻子了。爱她，就是控制女人之方。必须爱她，她是为此被造的。当她充份被爱，就完全受控制。爱她吧！你不相信，只管试试。
丈夫检查表
我真是一家之主么？下面的问题可以帮助你衡量:
1.我有没有逐日查察家中进行的一切？
2.在一切进行的事情中，我是否操主权？也就是说，家庭如今所走的方向，是我做领导吗？
3.我的妻子儿女受不受我控制？
4.我真有尽本份爱妻子吗（把我自己给她）？列出今日所行的两事例：
甲.
乙.
5.我对整个家庭有没有负起为首的责任？
如果你的回答不太理想的话，就要彻底重整你的生活方式。在下面开列十件事，是你从今要向妻子示爱的方法。然后，就在今天，实行其中一项，开始你的重整计划。
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
CharisandAletheia(ChariskiaAletheia)
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基督徒婚姻家庭辅导
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